郭守敬

《郭守敬》選取元朝天文學家、數學家和水利工程專家郭守敬早年求學、見忽必烈、西夏治水、修訂曆法、開通惠河等情節，真實呈現了郭守敬獨立思考、求真務實、不畏艱難、勇於創新的事蹟、品格和精神風貌，探討了郭守敬的科學建樹與元朝政治、經濟、軍事、民生之間的深刻聯繫。 ^[2-3] 

寧雨在吃透歷史資料的基礎上，以小説筆法進入，開篇從郭守敬兒時隨爺爺一次巡河開始，以細節的合理虛構進入文本，以故事帶動情節展開，實現了大事件、小切口的寫作方式，增加了趣味性和可讀性。“這天晌午，小守敬跟着爺爺郭榮到村外巡河。”祖孫倆一邊順着河堤走走停停，一邊聊着“大旱不過六月二十四”的諺語。“忽然，嘚嘚嘚的馬蹄聲由遠而近。守敬愣了一下神，而後迅速抻着爺爺的衣袖閃進路旁的莊稼地。”從聽到馬蹄聲，到藏進路旁的莊稼地，這個細節純屬虛構，於史無據。不過，考慮到非虛構寫作“大處不虛，小處不拘”的原則，這個虛構的細節描寫是被允許的。作者接下來寫道：“‘聽聞馬蹄聲，不是鬧匪就是過兵。’這郭村所在的邢州地界，幾十年來兵荒馬亂已經成為常態。”如果沒有這個虛構的細節，祖孫倆的這個晌午，就是一派天倫之樂、一片田園之趣。而事實是，郭守敬的童年，恰逢金末元初的亂世。一個虛構的細節，勾畫出的卻是真實的亂世景象。

《郭守敬》“寫人”和“記事”是渾然一體的，差異只在於落筆着墨的角度。同一件事，從“做什麼”的角度看，是“記事”；從“怎麼做”的角度看，便是“寫人”。作者不僅在“做什麼”的問題上留意，同時也在“怎麼做”的問題上用心。比如，“西夏治水”是郭守敬做的一件大事，而深入考察研究整個事件過程中郭守敬的行為方式、做事方法，層次分明地寫他親臨古黃河灌區做田野調查；考察結束後，在待命的間隙，便着手設計恢復古灌區的藍圖；在意見不一時，堅持“因舊謀新，更立閘堰”的總體思路；開工後，像河工一樣吃住在工地上；實行工錢日清日結，以激發河工幹勁。這就是把筆墨集中到郭守敬是怎麼做成了這件事的角度，這便是“寫人”。

寧雨“寫人”的功夫，還表現為把人物自然而然地放到一個經過精心選擇的價值系統中去，通過精神歸屬和價值認同，達到刻畫人物的目的。在“奉命修歷”一節中，作者寫郭守敬來到司天台，看到兩百年前的渾儀，“他撫摸一個個零件，滿心裏充溢着對前輩天文學家的崇敬之情……他感覺每一個銅質的環，都有生命，會呼吸，甚至在跟自己交談。”一個撫摸渾儀的動作，引出一段心理描寫，完成了郭守敬與前輩天文學家及其治學傳統的精神歸屬和價值認同。動作、表情和心理活動，並不是人物後續動作行為的動機，不是情節鏈條中的一環，不是在“記事”上留意，而是在“寫人”上用心。這種精神歸屬和價值認同，構成了寧雨筆下郭守敬人物塑造的心靈內涵。 ^[3] 

中國作家協會會員、河北評論家協會理事、河北詩歌研究中心研究員蒲素平：“《郭守敬》是一部有趣、有温度、好讀又具有自我痕跡的歷史人物傳記。” ^[4] 

寧雨，本名郭文嶺，現居石家莊，中國作家協會會員，河北省作家協會理事；作品散見《人民日報》《光明日報》《散文選刊》《散文海外版》《長城》《天津文學》《時代文學》《湖南文學》《草原》等；曾獲第二十四屆孫犁散文獎、第十三屆河北省文藝振興獎；已出版《女兒藍》《天使不在線》等。 ^[2]