邶風·日月

日居月諸^⑶，照臨下土^⑷。乃如之人兮^⑸，逝不古處^⑹？胡能有定^⑺？寧不我顧^⑻。

日居月諸，下土是冒^⑼。乃如之人兮，逝不相好^⑽。胡能有定？寧不我報^⑾。

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良^⑿。胡能有定？俾也可忘^⒀。

日居月諸，東方自出。父兮母兮^⒁，畜我不卒^⒂。胡能有定？報我不述^⒃。 ^[1] 

⑴邶（bèi）風：《詩經》“十五國風”之一，今存十九首。邶，周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。

⑵日月：古人多用日月比喻丈夫，此處也有隱喻之意。

⑶居、諸：都是語尾助詞。

⑷照臨：照耀到。下土：大地。

⑸乃：可是。之人：這個人。

⑹逝：助詞，無實義，起調整音節的作用。古處：一説舊處，和原來一樣相處；一説以古道相處。

⑺胡：何，怎麼。定：止。指心定、心安。

⑻寧：一説乃，曾；一説豈，竟然，難道。我顧：顧我。顧，念。

⑼冒：覆蓋，照臨。

⑽相好：相愛。

⑾報：答。

⑿德音：善言，另一意為好名譽。無良：不好，不良。

⒀俾（bǐ）：使。

⒁父兮母兮：呼喚父母。

⒂畜我不卒：即好我不終。畜，同“慉”，喜愛。卒，到最後。

⒃述：説。一説循義理。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

太陽月亮放光芒，光明照徹大地上。可是竟有這種人，不依古道把人傷。何時日子能正常？竟然不顧我心傷。

太陽月亮放光芒，光輝普照大地上。可是竟有這種人，背義和我斷來往。何時日子能正常？為何與我不搭腔？

太陽月亮放光芒，每天升起在東方。可是像他這種人，説和做的不一樣。何時日子能正常？使我憂傷全遺忘。

太陽月亮放光芒，日夜運行自東方。我的爹啊我的娘，為何讓我離身旁。何時日子能正常？讓我不再述冤枉。 ^[3] 

關於《邶風·日月》的背景，《毛詩序》説：“《日月》，衞莊姜傷己也。遭州籲之難，傷己不見答於先君，以至困窮之詩也。”朱熹《詩集傳》説：“莊姜不見答於莊公，故呼日月而訴之。言日月之照臨下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相處，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都説此詩作於衞國莊姜被衞莊公遺棄後，以此詩作者為衞莊姜，所指責的男子為衞莊公。而《魯詩》則認為是衞宣公夫人宣姜為讓自己的兒子姬壽繼位而欲殺太子伋，姬壽為救太子伋，亦死，後人傷之，為作此詩。還有人將這首詩同樣視為殷遺懷舊的歌謠。今人一般認為這是棄婦因丈夫變心而申訴怨憤的詩。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《邶風·日月》第一章描繪了這樣的境界：在太陽或月亮的光輝照耀下，一位婦人在她的屋旁呼日月而申訴：日月能如常地照耀大地，為何我的丈夫不能如以往一樣顧念我！以後各章的第一句“日居月諸”作為起興，還有一種陪襯的作用。日月出自東方、照臨大地，是有定所，而結為夫婦的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟詠日月，正是為了陪襯其反覆強調的“胡能有定”的。

第二章與第三章承第一章的反覆詠歎，真是“一訴不已，乃再訴之，再訴不已，更三訴之”（出自方玉潤《詩經原始》）。第四章沉痛已極，無可奈何，只有自呼父母而嘆其生之不辰了，前面感情的迴旋，到此突然一縱，扣人心絃。

詩中沒有具體去描寫棄婦的內心痛苦，而是着重於棄婦的心理刻畫。女主人公的內心世界是很複雜的，有種被遺棄後的幽憤，指責丈夫無定止。同時她又很懷念她的丈夫，仍希望丈夫能回心轉意，能夠“顧”（想念）她，“報”（答理）她。理智上，她清醒地認識到丈夫“德音無良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《詩集傳》説：“見棄如此，而猶有望之之意焉。此詩之所為厚也。”這種見棄與有望之間的矛盾，又恰恰是棄婦真實感情的流露。因此，《邶風·日月》具有強烈的震撼力。 ^[2] 

宋代朱熹《詩集傳》：“莊姜不見答於莊公，故呼日月以訴之，言：日月之照臨下土之久矣，今乃有如實之人，而不以古道相處，是其心志回惑，亦何有定哉！而何為其獨不我顧也。見棄如此，而猶有望之之意，此詩之所以厚也。”“不得其夫，而嘆父母養我之不終，蓋憂患疾痛之極，必呼父母，人之至情也。”

清代牛運震《詩志》：“埋怨父母極無理，卻有至情。” ^{[1]  [2]}