邶風·新台

新台有泚^⑶，河水瀰瀰^⑷。燕婉之求^⑸，蘧篨不鮮^⑹。

新台有灑^⑺，河水浼浼^⑻。燕婉之求，蘧篨不殄^⑼。

魚網之設^⑽，鴻則離之^⑾。燕婉之求，得此戚施^⑿。 ^[1] 

⑴邶（bèi）：《詩經》“十五國風”之一，今存十九首。邶，中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。

⑵新台：台名，衞宣公為納宣姜所築，故址在今山東省甄城縣黃河北岸。台：台基，宮基，新建的房子。

⑶有泚（cǐ）：鮮明的樣子。有，語助詞，做形容詞詞頭，無實義。

⑷河：指黃河。瀰瀰：水盛大的樣子。

⑸燕婉：指夫婦和好。燕，安；婉，順。

⑹蘧篨（qú chú）：不能俯者。古代鐘鼓架下獸形的柎，其獸似豕，蹲其後足，以前足據持其身，仰首不能俯視。喻身有殘疾不能俯視之人，此處譏諷衞宣公年老體衰腰脊僵硬狀。一説指癩蛤蟆一類的東西。鮮（xiǎn）：少，指年少。一説善。

⑺灑（cuǐ）：高峻的樣子。《韓詩》作“漼”。

⑻浼浼（měi měi）：水盛大的樣子。

⑼殄（tiǎn）：盡，絕。一説通“腆”，豐厚，美好。

⑽設：設置。

⑾鴻：蛤蟆。一説大雁。離：離開。一説通“麗”，附着，遭遇。一説通“罹”，遭受，遭遇，此指落網。

⑿戚施（yì）：蟾蜍，蛤蟆，其四足據地，無須，不能仰視，喻貌醜駝背之人。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]} 

新台明麗又輝煌，河水洋洋東流淌。本想嫁個如意郎，卻是醜得蛤蟆樣。

新台高大又壯麗，河水漫漫東流去。本想嫁個如意郎，卻是醜得不成樣。

設好魚網把魚捕，沒想蛤蟆網中游。本想嫁個如意郎，得到卻是如此醜。 ^{[2]  [3]} 

《邶風·新台》，舊説以為衞人所作，目的在於諷刺衞宣公違背天倫，在黃河邊上築造新台，截娶兒媳。根據《史記·衞康叔世家》記載，衞宣公是個淫昏的國君。他曾與其後母夷姜亂倫，生子名伋。伋長大成人後，衞宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個大美人，便改變主意，在河上高築新台，把齊女截留下來，霸為己有，就是後來的宣姜。衞國人對衞宣公所作所為實在看不慣，便編了這首歌子挖苦他。《毛詩序》謂：“新台，刺衞宣公也。納伋之妻，作新台於河上而要之，國人惡之而作是詩也。”朱熹《詩集傳》遵從其説。現代有人以為這是一位婦女遭了媒婆欺騙，所嫁非人，因而發出怨詞的説法；也有人認為這是一位婦女在婚姻上上當受騙後的謔怨憤懣之辭。 ^{[2]  [3]  [4]  [6]  [5]} 

此詩若按舊説理解，一、二章賦陳其事，第三章起興以比。詩開篇即誇耀衞宣公建造的新台是多麼宏偉華麗，其下奔流的淇河之水是多麼豐盈浩瀚。這都是極力渲染衞宣公的赫赫威勢和裝點門面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所見，已被宣公的表面現象迷惑了。她本為是嫁過來追求燕婉之好，想過一種郎才女貌、琴瑟和諧的幸福生活的，卻不料成了一個糟老頭子的掌中玩物。

全詩三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衞宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新台”，來表示事件的合法性，其實是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環，先讓她入道觀做女觀一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而醜行就是醜行，醜行是欲蓋彌彰的。詩人大讚“新台有泚”“新台有灑”，正言欲反，其興味在於，新台是美的，但遮不住老頭子乾的醜事。這裏是運用反形（或反襯）的修辭手法，使美愈美，醜愈醜。

“新台”之事的直接受害者是宣姜：美麗的少女配了個糟老頭，而且還是個駝背雞胸，本來該做她老公公的人。這一對兒是怎樣也不能般配的，就如俗語所説，“一朵鮮花插在牛糞上”，難怪詩人心中不忿，要為宣姜，也要為天下少年鳴不平。他好有一比：“魚網之設，鴻則離之。”打魚打個癩蝦蟆，是非常倒楣，非常喪氣，又非常無奈的事。按照聞一多《詩經通義》中的説法：“《國風》中凡言魚者，皆兩性間互稱其對方之虞語（隱語），無一實拾魚者。”古今詩歌中以捕魚、釣魚喻男女求偶之事的民歌很多。例如漢樂府民歌《江南曲》：“江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”《僮人情歌》：“天上無風燕子飛，江河無水現沙磊。魚在深塘空得見，哄哥空把網來圍。”即是顯例。此詩中所寫的就是女子對婚姻的幻想和現實的相悖，構成異常強烈的對比，產生了異乎尋常的藝術效果。這裏強烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。詩中“河水瀰瀰”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜淚流不止之意，就如《衞風·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”以及辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“鬱孤台下清江水，中間多少行人淚”所表現的那樣，渲染出一種濃厚的悲劇氛圍。 ^[2] 

宋代蘇轍《詩集傳》：“國人疾之而難言之，故識其台之所在而已。”

清代陳震《讀詩識小錄》：“‘得此戚施’，承上文兩‘不’字轉落，令讀者絕倒。” ^[6] 

《邶風·新台》一詩對後世的影響主要體現在對社會倫理的認識方面，“新台”一詞因此詩而被用以比喻不正當的翁媳關係。封建道德的虛偽性，表現在它的對下不對上。這是絕對的不公平。統治者要求百姓遵從禮教，自己卻寡廉鮮恥；要求百姓忠貞不二，自己卻兩面三刀；要求百姓規規矩矩，自己卻為所欲為；要求百姓克己奉公，自己卻以權謀私。道德淪喪之事，上層社會沒有一代無之。衞宣公只是一個典型的例子；後來的唐明皇也有“新台”之譏，是另一個典型的例子。正因為如此，《邶風·新台》一類諷刺詩自有其認識價值。 ^[2]