達馬蘇斯一世

達馬蘇斯一世，出生地可能是羅馬，也可能是葡萄牙境內。366年利貝里烏斯死後，羅馬教會中的多數派選了達馬蘇斯，稱達馬蘇斯一世，少數派不承認其合法性，另選烏爾希努斯，與達馬蘇斯一世對抗。

達馬蘇斯取得行政當局的支持，在衝突中殺死數百名教徒，擊敗反對派，站穩了腳跟，並採取積極措施，打擊異端，頒佈了許多革除教籍的命令。

達馬蘇斯一世登位後，譴責馬起頓尼派學説。342年後擔任君士坦丁堡主教的馬其頓尼，在4世紀關於三位一體的問題的論戰中認為聖靈不是上帝，持有温和的阿里烏斯派觀點。362年馬其頓尼死後，他的追隨者組成馬其頓尼派，發展他的學説。達馬蘇斯一世於368年組織一次會議譴責馬其頓尼的謬論。

達馬蘇斯一世也批駁阿波利那裏斯的學説。基督教老底嘉（今土耳其境內）主教阿波利那裏斯（約310-390年）在關於基督的神人二性問題上，提出被稱為阿波利那裏斯主義的非正統理論，他認為耶穌的神性是完全的，其人性卻是不完全的；因人皆由靈、魂、體三者結合而成的，基督雖也有靈、魂和體，其心靈卻是邏各斯，而非人的心靈。他也反對阿里烏斯派的理論。達馬蘇斯一世於369年召集會議，批駁阿波利那裏斯的邪説。381年君士坦丁堡會議也進行了譴責。

達馬蘇斯一世為提高教皇地位，加強權利做了許多工作，他率先宣稱羅馬主教法座是從教會奠基人使徒彼得那裏一脈相承而來的。

381年，第一次君士坦丁堡會議宣稱君士坦丁堡主教和羅馬主教權利平等。此次會議對325年尼西亞會議關於“三位一體”論述進行了修訂，確定了《尼西亞信經》。達馬蘇斯一世在382年在羅馬召開宗教會議，正式宣佈羅馬教會是其他一切教會之首。

達馬蘇斯一世責成哲羅姆對流行的各種譯本進行編譯，編成合用的拉丁文《聖經》。383年哲羅姆的修訂版問世。1546年特蘭託會議把它定為拉丁文譯本。達馬蘇斯還規定彌撒用拉丁文，這一規定一直執行到20世紀60年代。達馬蘇斯一世重視對殉教者遺蹟的調查考證，發現了許多殉教者的墳墓，專為這些墳墓銘詩、修復、保護了許多有價值的史料 ^[1]  。