達化齋日記

本書是楊昌濟先生的部分日記，曾以《達化齋日記》為名發表在1920年12月-1921年6月上海《時事新報》“學燈”副刊。內容有讀書札記、教學計劃、當時時勢，以及對倫理道德觀念的大量論述等等。這些日記反映了楊昌濟先生勤奮的學習精神，嚴謹的治學態度，及其政治、哲學觀點，特別是倫理道德觀點。 ^[1] 

楊昌濟（1871-1920）

倫理學家,教育家。

湖南省長沙縣人,名懷中,字華生,1871年出生。兩次鄉試不中,後在家設館授徒,常與密友楊守仁討論國事,認為“非改革不足以圖存”。1898年就讀於嶽麓書院,不顧山長阻撓,毅然加入進步團體南學會,努力宣傳新學、新政,贊同譚嗣同的“以民為主”的政治思想。戊戌政變失敗後,避居家鄉,研究經世之學。無論是研究學問還是做人,都具有堅忍精神,他説：“吾無過人者,惟于堅忍二字頗為着力,常欲以久制勝。”他的這種精神,學子們稱為“達化齋法門”而競相仿效。

1903年,考取官費留日學生,在弘文學院、東京高等師範攻讀教育學6年。身處扶桑,不忘祖國,改號懷中,以求心懷中土。對日本老師誣衊中國人的言論予以指斥,説日本“不懷好意”、“有入主中國之思想”。還參加了拒俄運動。1909年,由日本赴英國,入蘇格蘭愛伯汀大學,攻讀哲學、倫理學,獲學士學位。後又到德國考察教育,立志獻身教育,報效祖國和人民。1913年回到長沙,被湖南省政府聘為教育司司長,他斷然謝絕,表示專心從事學術研究和教育事業,“以直接感化青年為己任,意在多布種子,俟其發生”。他先後在湖南省立第四師範、第一師範任教。毛澤東、蔡和森等一大批有志青年都是他的學生,領受教誨頗多。他對國事頗為關注,曾設法營救被袁世凱迫害的楊德麟,規勸楊度不要為袁世凱復闢帝制鼓吹,支持和參加新文化運動,為創建湖南大學奔走呼號,等等。還為《新青年》撰寫論文,推薦文章。與徐特立、黎錦熙等組織編譯所,編輯出版中小學各科教科書,翻譯了《西洋倫理學史》,編輯了《論語類抄》、《教育學講義》等書。《達化齋日記》、《楊昌濟文集》為其傳世之作。

他對教育提出過許多有見地的觀點：主張知行統一,注重實踐,反對空談；主張以道德教育為中心,德、智、體全面發展,提出“立志、理想、愛國、殉國、勤勉、存誠、立功、勇敢、堅忍、貴我通今”等10個方面內容,鼓勵學生立志做有益於社會的正大光明的人；主張教育普及應與提高相結合；主張大力發展高等教育,反對趕時髦的留學之風；注重發現、愛護和培養人才,此乃“悠悠萬事,惟此為大”；主張洋為中用,反對全盤西化。他認為一國有一國之民族精神,“吾人求學海外,欲歸國而致之用,不可不就吾國之情形深加研究,何者當因,何者當革,何者宜取,何者宜舍,瞭然於心,確有把握而後可以適合本國之國惰,而善應宇宙之大勢”。

1918年6月,應蔡元培先生之聘,任北京大學倫理學教授。他為赴法勤工儉學學生籌措經費,推薦毛澤東到北大圖書館工作,促成了愛女楊開慧與毛澤東的婚戀關係。五四運動時,發表《告學生》一文,表達對青年的熱切期望。1920年1月17日病逝於北京,終年49歲。歸葬長沙縣板倉。

毛澤東對他評價極高,稱他是一個道德高尚的人,對自己的倫理學有強烈信仰,努力鼓勵學生立志做有益於社會的正大光明的人。他一生以發展教育為己任,“強避桃源作太古,欲栽大木拄長天”。他最鍾愛的兩個學生：蔡和森是中國共產黨建黨理論家,曾任中共中央政治局常委；毛澤東名聞天下,是20世紀中國最偉大的人物。他們實現了導師的“欲栽大木拄長天”的宏願。