道袍

道袍在古代底層社會勞動者皆有穿着，並非儒生專用，亦非禮服，而是居家常服。道袍的流行變化往往體現在暗擺的結構、衣身長短、袖子寬窄上。

從明清小説、筆記的描述來看，道袍總的趨勢是兩袖不斷增寬，大而長的袖子受到人們的青睞，明朝馮夢龍評《掛枝兒》中有一首《子弟》，描寫了年輕人的時髦裝束：“白綢衫一色桃紅褲，道袍兒大袖子，河豚鞋淺後根。”到明末，袍服的“大袖子”已經發展到有些誇張的地步，葉夢珠《閲世編》詳細記錄了衣身和衣袖的變化：“公私之服，予幼見前輩長垂及履，袖小不過尺許，其後衣漸短而袖漸大，短才過膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖則堆於靴上，表裏皆然，履初深而口幾及踴，後至極淺，不逾寸許。”這裏説到衣短才過膝、拱手而袖底及靴，與明代《醒世姻緣傳》的描寫完全一致。

道袍形制為通裁製（上下通直，不別衣裳），直領，右衽大襟，內襟多為直領斷衽，袖型直袖大袖皆有。

穿道袍的明代士庶畫像(4張)

領子常鑲白色或素色護領，以繫帶繫結，衣身兩側開叉，從外襟左側和內襟的右側開叉處分別接出一片布，打兩道死褶或不打褶，納入後襟至中脊處，謂之“暗擺”。

明代道袍的“擺” 會因袖型、裁剪思路等影響而產生結構上的差異，此處僅以一私人藏白棉布道袍為例。該道袍平紋棉布質地，以絹為護領，交領寬袖，兩側開衩接擺，擺打褶並拼接，折回固定於後身內側。衣身正面兩側各可見兩道接縫是通過兩次打褶形成的，因而形成了道袍較大的下襬。

小袖道袍及線圖(3張)

這樣的外形在其他明代道袍實物上也常有見到，袖身寬度不大，如寧夏馮記圈明墓纏枝牡丹紋綾袍 、江蘇蘇州明墓行雲流水紋綢綿袍、 貴州惠水明代墓葬綢領棉布長袍等。這些出土實物不僅在外型上與上文的棉布道袍相似，衣身正面兩側也都可見同樣的兩道接縫，尤其是貴州惠水明代墓葬的綢領棉布長袍，還有着“ 在腋下打二褶” 的描述，因此在擺的結構上，應與這件棉布道袍非常近似。 ^[1] 

《觚不觚錄》中記載：　褶袴戎服也，其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫褶，而下腹豎褶之。若袖長則為曳撒，腰中間斷以一線道橫之，則謂之程子衣。無線導者，則謂之道袍，又曰直掇。此三者，燕居之所常用也。邇年以來，忽謂程子衣道袍，皆過簡。而士大夫晏會，必以曳撒，是以戎服為盛，而雅服為輕，吾未之從也。

《閲世編》記載：“服各色花素綢紗綾緞道袍，其華而雅重者，用大絨繭綢，夏用細葛，庶民莫敢效也；其樸素者，冬用紫花細布或白布為袍，隸人不敢擬也……予幼見前輩長垂及履，袖小不過尺許，其後衣漸短而袖漸大，短才過膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖則堆於靴上，表裏皆然。”

《金瓶梅詞話》第三十回：“翟管家出來，穿着涼鞋浄襪，絲絹道袍。”

馮夢龍所著 《喻世明言》第一卷：“那典鋪正在蔣家對門，因此經過。你道怎生打扮？頭上帶一頂蘇樣的百柱鬃帽，身上穿一件魚肚白的湖紗道袍，又恰好與蔣興哥平昔穿着相像。”

《石點頭》第四回描寫道：“方氏正倚着門屏邪視，只見一個後生，撇地經過。頭戴時新密結不長不短鬢帽，身穿秋香夾軟紗道袍，腳穿玄色淺面靴頭鞋，白綾襪上，罩着水綠縐紗夾襖，並桃紅縐紗褲子。手中拿一柄上赤真金川扇，掛着蜜蠟金扇墜，手指上亮晃晃露着金戒指。”《雲間據目抄卷二·記風俗·服飾部分》：“布袍乃儒家常服，邇年鄙為寒酸。貧者必用?絹色衣，謂之薄華麗。而惡少且從典肆中，覓舊段舊服，翻改新制，與豪華公子列坐，亦一奇也。春元必穿大紅履。儒童年少者，必穿淺紅道袍。上海生員，冬必服絨道袍，暑必用騌巾綠傘。雖貧如思丹，亦不能免。更多收十斛麥，則羢衣巾蓋，益加盛矣。餘最貧，最上儉樸，年來亦強服色衣，乃知習俗移人，賢者不免。 ^[2]