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道袍
(道教傳統服飾)
鎖定
道袍,有兩種含義。
- 中文名
- 道袍
- 起源年代
- 漢代
- 釋義1
- 古人居家時的外衣
- 釋義2
- 道教徒穿在外面的長袍
道袍道教長袍
大褂:大襟,長及腿腕,袖寬一尺四寸,袖長隨身。是最普通的一種道袍,道教徒日常穿用。另有長及於膝者,稱為“中褂”。現在多為窄袖,以便日常作務。皆為藍色,代表法天之意。《大明會典》雲:“道士常服青”。
戒衣:黃色,大襟,長及腿腕,袖寬二尺四寸以上,袖長隨身。黃色屬土,土可化育萬物,戒衣採用黃色,除了示以莊重之外,寓有“道化萬物,參贊化育”之意。惟有受戒道士,方可着用此衣。從前道教傳戒制有“三衣”,以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別着用。傳戒是一次授完,所以僅用此種戒衣。
法衣:又稱“天仙洞衣”。對襟,長及小腿,無袖披,袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案,如鬱羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時,道場為主的高功身着此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿着此衣,則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時“紫氣東來”,故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝,亦多賜給名道高真以紫色道服。
花衣:又稱“班衣”。亦屬法衣。對襟,長及小腿,無袖披,袖長隨身。上面亦有各種繡花圖案,但較天仙洞衣顯得簡潔,舉行大型齋醮科儀時,眾經師着用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者,為做一般道場的經師穿用,稱為“經衣”。
現代道教的“袍”作為宗教服飾,雖與世俗社會的傳統服飾道袍同源,但由於部分結構有所區別(如三清領、內擺結構等),因此兩者不能等同
隨着流行變化,道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化,到明末,袍服的“大袖子”已經發展到有些誇張的地步,衣短才過膝、拱手而袖底及靴。
道教產生之初,道衣曾以氅(鶖鳥羽毛)拈絨,然後編織而成,稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿着的
以上服裝,均取肥大寬鬆,以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領,以示瀟散。
道袍漢服道袍
道袍是明代極其流行和典型的一種便服,上自天子下至士庶無不把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。
道袍在古代底層社會勞動者皆有穿着,並非儒生專用,亦非禮服,而是居家常服。道袍的流行變化往往體現在暗擺的結構、衣身長短、袖子寬窄上。從明清小説、筆記的描述,道袍總的趨勢是兩袖不斷增寬,大而長的袖子受到人們的青睞,到明末,袍服的“大袖子”發展到有些誇張的地步。
葉夢珠《閲世編》:“公私之服,予幼見前輩長垂及履,袖小不過尺許,其後衣漸短而袖漸大,短才過膝,裙拖袍外,袖至三尺,拱手而袖底及靴,揖則堆於靴上,表裏皆然,履初深而口幾及踴,後至極淺,不逾寸許。”這裏説衣短才過膝、拱手而袖底及靴,與清代《醒世姻緣傳》的描寫完全一致。道袍在明代的時候非常流行。幾乎是讀書人的“標配”,也正因為如此人們才叫這種衣服叫道袍,因為讀書人懂得的道理多。隨着流行變化,道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化。
《歷世真仙體道通鑑》卷二十四説:“修靜立道士衣服之號,月破星巾,霓裳霞袖,十絕靈幡,於此著矣,”喻世明言.卷二.陳御史巧勘金釵鈿:「早飯都吃過了,方才起身,把道袍、鞋、襪慢慢的逐件搬將出來,無非要延捱時刻,誤其美事。」初刻拍案驚奇.卷一:「煩勞了列位,做兩件道袍穿穿,也見小肆中薄意。」《太平御覽》卷六十五引《傳授經》説:陸先生“對上下接,謂之俯仰之格,披、褐二服也。”披,即披肩,又作“帔”。褐,《玉篇》作“袍”解。此後道袍定型。
道袍結構
道袍
領子常鑲白色或素色護領,收袖口,以繫帶繫結,衣身兩側開叉,從外襟左側和內襟的右側開叉處分別接出一片布,打三道死褶或不打褶,納入後襟至中脊處,謂之“暗擺”。
[1]
道袍服飾特點
其一是“不與俗移”,也就是説不管社會上的人穿什麼衣服,道士都保持自己的衣冠不變,這其實也是道士特立獨行的人格的表現;
道袍顏色
《明史·輿服志》雲:“道士,常服青。”《清規玄妙》雲:“凡全真服色,惟青為主,青為東方甲乙木,泰卦之位,又為青龍生旺之氣,是以東華帝君之後脈。有木青泰之喻言,隱藏全真性命雙修之義也。”可見道家選擇青色作為常服顏色,是有其根據的。
[2]
《三才圖會》所載衣服之形制 傳統漢族服飾中道袍與俗人所穿長袍在形制上差別並不大
- 參考資料
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- 1. 道教服飾簡介 .道教之音[引用日期2016-06-10]
- 2. 鐵冠道人論道裝(一)俗人可以穿道袍嗎 .騰道學[引用日期2016-07-22]