道德情操論

《道德情操論》是亞當·斯密的倫理學著作，首版於1759年，斯密去世前共出版過六次。主要闡明瞭道德情感的本質、道德評價的性質以及他的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。亞當·斯密把人本性中的同情的情感作為闡釋道德的基礎，他用同情的原理來解釋人類正義感和其它一切道德情感的根源，來説明道德評價的性質，並以此為基礎表明各種基本美德的特徵。 ^[1] 

第一卷 論行為的合宜性

第一篇 論合宜感 002

第一章 論同情 002

第二章 論相互同情的快樂 007

第三章 從看他人的情感和我們的情感是否一致，來判斷這些

情感是否得當 011

第四章 續前章 014

第五章 論可親又可敬的美德 019

第二篇 論不同情感的合宜程度 023

第一章 論源於肉體需求的各種情感 024

第二章 論源於某種特殊傾向或思維習慣的情感 028

第三章 論不友好的情感 032

第四章 論友好的情感 037

第五章 論自私的情感 040

第三篇 論幸運和不幸對判斷人們行為合宜性的影響；以及何以

有時容易被認同，有時則不易 044

第一章 我們對悲傷的同情比對快樂的同情更為強烈，但仍然

無法與當事人自己的感受相提並論 044

第二章 論野心的起源，兼論貧富差距 050

第三章 論由欽佩富人和大人物，蔑視或怠慢窮人和小人物之

傾向而導致的道德情操之敗壞 061

第二卷 論功與過，或論報答和懲罰的對象

第一篇 論功過意識 068

第一章 凡是值得感激的，就值得報答；凡是招人怨恨的，就

該受責罰 068

第二章 論適宜的感激對象和適宜的怨恨對象 070

第三章 對施恩者的行為不予認可，則不會理解受惠者的感激

之情；相反，對作惡者的動機不予譴責，則體會不到

受害者的怨恨之情 073

第四章 對前幾章節的簡要重述 075

第五章 對功過意識的分析 076

第二篇 論正義和仁慈 081

第一章 正義和仁慈的比較 081

第二章 論正義感、悔恨感，以及功德意識 086

第三章 論品性如此構成的效用 089

第三篇 就行為的功過，論命運對人類情感的影響 097

第一章 論命運對人類情感產生這種影響的原因 099

第二章 論命運產生影響的程度 103

第三章 論人類情感變化無常的最終原因 112

第三卷 論評判我們自己的情感和行為的基礎，兼論責任感

第一章 論自我認同與不認同的原則 118

第二章 論對讚美的喜愛以及何為值得讚美；論對責備的畏懼

以及何為應受責備 121

第三章 論良心的影響力和權威性 138

第四章 論自欺欺人的天性，以及一般的道德規範的起源和

運用 159

第五章 道德的行為準則等同於上帝的法則 164

第六章 何種情況下責任感應是我們唯一的行為原則，何種

情況下它應與其他動機共同發揮作用 173

第四卷 論效用對認同情感的影響

第一章 論效用對美的影響 182

第二章 論效用對人的品質和行為的影響 190

第五卷 論習慣和風氣對道德規範認可與否的影響

第一章 論習慣和風氣對審美觀的影響 199

第二章 論習慣和風氣對道德情操的影響 205

第六卷 論有關美德的品質

第一篇 論個人品質對自身幸福的影響；或論謹慎 217

第二篇 論可能對他人的幸福產生影響的個人品質 223

第一章 論天性使個人成為我們關注對象所依據的次序 224

第二章 論天性使社會團體成為我們關注對象的順序 232

第三章 論普濟萬物的仁愛之心 238

第三篇 論自我剋制 241

結 論 264

第七卷 論道德哲學體系

第一篇 論道德情操理論中應當研究的問題 269

第二篇 論對美德本質的不同闡述 271

第一章 論將美德置於合宜性中的哲學體系 272

第二章 論認為美德存在於謹慎中的哲學體系 296

第三章 論認為美德存於仁愛中 302

第四章 論放蕩不羈 307

第三篇 論已經形成的有關贊同原則的各種體系 316

第一章 論從自愛中推斷出贊同原則的學説體系 317

第二章 論認為理性是贊同原則的根源之學説體系 319

第三章 論認為道德情操是贊同原則的根源之學説體系 322

第四篇 論不同作者詮釋實用道德準則的方式 328 ^[1]