過汪氏別業二首

遊山誰可遊？子明與浮丘。

疊嶺礙河漢，連峯橫鬥牛。

汪生面北阜，池館清且幽。

我來感意氣，捶炰列珍羞。

掃石待歸月，開池漲寒流。

酒酣益爽氣，為樂不知秋。

疇昔未識君，知君好賢才。

隨山起館宇，鑿石營池台。

星火五月中，景風從南來。

數枝石榴發，一丈荷花開。

恨不當此時，相過醉金罍。

我行值木落，月苦清猿哀。

永夜達五更，吳歈送瓊杯。

酒酣欲起舞，四座歌相催。

日出遠海明，軒車且徘徊。

更游龍潭去，枕石拂莓苔。 ^[1] 

⑴子明：指陵陽子明，漢朝人。據《列仙傳》載，其好釣，一次“得白魚，腹中有書，教陵陽子明服食之法，子明遂上黃山採五石脂，沸水而服之”。浮丘：指浮丘公，傳説為黃帝時仙人。《黃山圖經》：黃帝與容成子、浮丘公合丹於此山，故有浮丘、容成諸峯。

⑵鬥牛，謂南鬥、牽牛二星。《史記正義》：吳地，鬥牛之分野。

⑶北阜：謝靈運詩：“卜室倚北阜。”劉良注：“阜，陵也。”清且：一作“涵清”。

⑷捶炰：屠宰的意思。

⑸疇昔：往昔，以前。杜預《左傳注》：“疇昔，猶前日也。”

⑹“星火”句：火指心宿第二星，每年陰曆五月間黃昏，心宿在天正中。按節氣為夏至。按季節為仲夏。《尚書·堯典》：“日永星火，以正仲夏。”蔡沈《集傳》：“星火，東方蒼龍七宿。火，謂大火，夏至昏之中星也。”星火：一作“大火”。

⑺景風：夏至以後風。《淮南子》：“清明風至四十五日，景風至。”《史記·律書》：“景風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰景風。”陳叔齊《籟紀》：“景風，一曰凱風，又曰薰風，亦曰巨風，起自赤天之暑門，從南方來。”

⑻金罍：古代酒器，形以尊，錯以金紋。《詩經·國風·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”

⑼“永夜”句：謝靈運詩：“行觴奏悲歌，永夜繼白日。”

⑽吳歈：吳歌。《楚辭》：“吳歈蔡謳，奏大呂些。”王逸注：“歈、謳，皆歌也。” ^[2] 

遊山誰可以同遊？只有陵陽子明與浮丘公。重山疊翠嶺擋住了銀河，連綿翠嶂橫攔住鬥牛星。汪生的別墅面朝北山，池台亭館幽雅而清靜。我來此更感到主人的情真意切，殺豬烤羊陳列着珍餚佳羹。掃清石徑靜待着明月，開掘池塘將寒泉引入池中。酒酣更覺意快氣爽，飲酒作樂已忘記了秋夜的寒冷。

過去和您不相識，就聽説您喜歡結交賢才。您的別墅中隨着山勢建起樓閣，鑿石營造池塘亭台。大火在天正中約五月裏，仲夏的風從南方吹來。數枝石櫻吐着如火的花朵，丈把高的荷葉中有蓮花盛開。我恨不得在這個時候趕到您的別墅，同飲共開懷。但我這次相訪已是樹葉凋落的深秋，月色昏暗，猿聲悲哀。盛情的宴會通宵達旦，玉杯美酒又伴着吳歌慷慨。酒酣時正要起舞盡興，四座相佳的歌聲已經唱了起來。太陽從天邊的雲海中升起，車馬仍在別墅內徘徊。大家又相約一起到龍潭一遊，枕石望山，拂去石上的青苔。 ^[2] 

別業即別墅。汪氏，據王琦《李大白全集·叢説》引《寧國府志》胡安定《石壁》詩序説：“餘嘗覽李翰林《題徑川汪倫別業》二章，其詞俊逸”看，此汪氏當為汪倫。汪倫，參見《贈汪倫》詩。此詩為天寶十四載（755）秋，李白漫遊宣城一帶時所寫。 ^[2] 

李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年餘即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷着平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 ^[3]