遊沈道士館詩

秦皇御宇宙，漢帝恢武功。

歡娛人事盡，情性猶未充。

鋭意三山上，託慕九霄中。

既表祈年觀，復立望仙宮。

寧為心好道？直由意無窮！

曰餘知止足，是願不須豐。

遇可淹留處，便欲息微躬。

山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。

開衿濯寒水，解帶臨清風。

所累非外物，為念在玄空。

朋來握石髓，賓至駕輕鴻。

都令人徑絕，唯使雲路通。

一舉凌倒景，無事適華嵩。

寄言賞心客，歲暮爾來同。

按語意，全詩二十八句可分為三層。前十句為第一層，秦皇漢武事。首二句極寫秦皇漢武的顯赫功績。賈誼《過秦論》：“及至始皇，奮六世之餘烈。振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯。履至尊而制六合，執敲撲以鞭笞天下，威振四海。”此則所謂“御宇宙”。“恢武功”，漢武帝先後發動三次大規模的對匈奴戰爭，“征討四夷，鋭志武功”（《漢書·禮樂志》）。“御宇宙”、“恢武功”後接以“歡娛人事盡，情性猶未充”，先揚後抑。在詩人看來御宇恢武，拓邊開土，也不過是一己之歡娛而已。一“盡”字，點明秦皇漢武凡屬人事之娛無所不為，無所不盡其極。譚元春曰：“‘情性’二字，有許多天子氣，英雄在內，非‘性情’之謂也”（《古詩歸》卷十三）。以一國之至尊，盡人世之歡娛，仍不滿足，因而“鋭意三山上，託慕九霄中”。三山九霄，傳説為神仙所居。秦始皇求不死之藥，派遣徐巿發童男女數千人入海求不死之藥，並令博士作《仙真人詩》。漢武帝“益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人”，甚至親自“東至海上望，冀遇蓬萊”，並在建章宮北治大池，“命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬”。他還仰慕黃帝得道昇天，説：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脱躧耳”（並見《史記·封禪書》）。如此種種，皆二主“鋭意”、“託慕”之事。“既表祈年觀，復立望仙宮”，亦承“鋭意”、“託慕”而來。善注引《廟記》：“祈年宮在城外，秦穆公所造。望仙宮在華陰，漢武帝所造。”秦皇且不論，即如武帝而言，《三輔黃圖》載：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙台、望仙觀，俱在華陰縣界，皆武帝宮觀名也。”真是不一而足。可知此二句乃以一總多，並非秦表祈年、漢立望仙而已！“寧為心好道？直由意無窮！”上句反問，下句感嘆。他們不是真心好道，只不過是歡娛慾望無窮而已。

次八句為第二層，落筆己身，先敍不須豐願，隨處淹留，徜徉山水，自得其樂，遊沈館亦在其內。“止足”，即知止知足，淡於名利，並能急流勇退。《老子》雲：“知足不辱，知止不殆。”據《梁書·止足傳》，從魚豢的《魏略》起就有史家為止足者立傳。漢代功成身退的張良，去就以禮的薛廣德、疏廣和疏受等，就是知止足者的代表人物。沈約自己也説過：“出守東陽，意在止足”（《梁書》本傳）。詩中説，自己也是知止足者，其願不多。“不須豐”與上文“意無窮”對照十分鮮明。因此，“遇可淹留處，便欲息微躬”，能淹留處且淹留，不必強圖進取。“淹留”，出《楚辭·招隱士》“攀桂枝兮聊淹留”，除隨遇而安一義而外，多少還含有避世義。“息微躬”，暗點遊沈館。“山嶂”四句具體寫遊。遠山橫黛，疊嶂重巒；近館翠竹綠樹，枝葉扶疏，一片蒼鬱。水出山澗，清澈寒涼，宜於濯去身上的塵滓；風來谷底，涼爽清新，又可滌盪胸中的陰霾。曰“開衿”，曰“解帶”，有説不盡的輕鬆和愉快。

沈約（441-513）南朝文學家、史學家。字休文。吳興武康（今浙江德清武康鎮）人。宋徵虜將軍沈林子之孫、淮南太守沈璞之子。歷仕南朝宋、齊、梁三代。助梁武帝登位，為尚書僕射，封建昌縣侯，官至尚書令。公元494年（齊隆昌元年）任東陽郡（陳代改為金華郡）太守時，建軍台玄暢樓（後改名八詠樓）。他提出詩歌創作“四聲八病”之説，是齊、梁文壇領袖。作詩精密工整，尤注重聲律、對仗。詩文之外，又長史學。其據舊版增改所撰《宋書》百卷，資料翔實，傳記評論，頗有識見。著有《齊記》、《四聲譜》、《梁武紀》、《梁儀注》、《沈約集》等。死後諡隱。明人張溥輯有《沈隱侯集》。