遊修覺寺

野寺江天豁，山扉花竹幽。

詩應有神助，吾得及春遊。

徑石相縈帶，川雲自去留。

禪枝宿眾鳥，漂轉暮歸愁。

朱氏編在上元二年。蜀總志修覺山，在新津縣治東南五里，山有修覺寺、絕勝亭。

野寺江天豁，山扉花竹幽①。詩應有神助②，吾得及春遊③。

徑石相縈帶④，川雲自去留⑤。禪枝宿眾鳥⑥，漂轉暮歸愁。

此初遊修覺寺而作也。上下兩截，遙相照應。首聯，景之自外而內者，就一遠一近説；次聯，記入寺之事；三聯，景之自內而外者，就一靜一動説；末聯，記宿寺之情。詩有神助，非自誇能詩，是雲勝境能發詩興耳。

川雲自去留，寫得流行無礙，語涉禪機。宿眾烏，即陶詩眾鳥皆有託意。用禪枝二字，便於遊寺有關切。

①陳後主詩“雲色入山扉。”

②南史謝靈運嘗於永嘉西堂，吟詩不就，忽夢見族弟惠連，即得“池塘生春草”之句，雲此語有神助。

③張駿詩“春遊誠可樂。”

④梁武帝詩“面勢周大地，縈帶極長川。”

⑤顧況詩“達生任去留。”

⑥庾信安昌寺碑“禪枝四靜，慧窟三明。”此詩“徑石相縈帶，川雲自去留”，乃摹寺前之景，説得蒲灑自如。陸放翁詩“泉石相縈帶，雲煙互吐吞”，此寫湖上之景，説得變見無常。一則參會禪機，一則曠觀物態，意各有指，雖脱胎而卻非蹈襲。 ^[1] 

杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峯，對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[2]