送韓十四江東省覲

兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非^⑵。

我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈^⑶？

黃牛峽靜灘聲轉，白馬江寒樹影稀^⑷。

此別應須各努力，故鄉猶恐未同歸^⑸。 ^[1] 

⑴省覲，省視父母。十四，是稱呼韓的排行。

⑵首二句噴薄而出，感慨甚大甚深。韓是去尋訪父母的，故用老萊子故事，便已扣緊題目。《列女傳》：“老萊子行年七十，著五色之農，作嬰兒戲子親側。”干戈擾攘，親子離散，故不見此事。下句更推向大處，推向當時整個社會，見得可痛的不止此一事，萬事都反了常。可悲者也不止一兩個人。杜甫總是從大處着眼。

⑶此二句落到題上，是流水對。無家，即無處。庭闈，父母所居，即指父母。將重點放在韓一邊，故賓主分明。

⑷此二句是想象中之景，不是寫送別時當前之景。黃牛峽、白馬江，皆韓出峽往江東所必經之地。黃牛峽在湖北宜昌縣西。舊注，江陵有白馬州。杜甫關心對方，故特地指出前路的重重艱險，已含下“應努力”意。不發空論，而即景寓情，最有味。顧宸雲：“日靜日寒，亦見寇亂淒涼意。”黃生雲：“凡情真則語易率，得五、六二句，全詩皆有色矣。”

⑸各努力，各自努力為歸鄉之計。上面曾用自己作陪，所以這裏用一“各”字來縮合。韓十四當是杜甫的同鄉，故有故鄉同歸的話。 ^[1] 

此詩系唐肅宗上元二年（761）秋，杜甫在蜀州治時所作。是年秋末，安史之亂未平，史朝義逆勢正熾，江東一帶雖未遭受兵禍，但暴動四起，餓殍塞途。同寓川地的杜甫摯友韓十四要赴江東省覲，在“兵戈不見老萊衣”的當時，這實是一件值得慶幸的事。此詩即杜甫在蛋州為送別韓十四而作。 ^[2] 

韓十四，姓韓的朋友，排行第十四，其人不詳。江東，長江東南岸，江蘇一帶，韓十四當是這裏人。省覲，探望父母。老萊衣，老萊子七十歲穿五彩衣戲耍以取悦雙親。庭闈，借代父母。黃牛峽，長江的一段。《水經注》引民謠：“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”，極言峽之長。白馬江，典出《寰宇記》，荊州水患，江水溢堤，刺史王僧達殺自己坐騎白馬祭祀江神，水乃退。這裏借代荊州。

此詩格律為平起式首句入韻格，韻合五微。對仗工穩，平仄規範。

首聯感嘆時世發端，引領全篇。探望父母，本來是美事，送朋友探望父母，應當説些吉祥話才對。但是，這是在特定的歷史條件下，天下大亂，生靈塗炭，九死一生，誰也不知道家人是否倖存。出句説：因為連年戰爭，親子和睦、親慈子孝的家庭氛圍看不見了。對句説：一切都不是正常狀態了，怎麼不令人嘆息呢？

頷聯展開，訴説人們普遍流離失所：六七年了，我沒有家了，得不到弟妹的音訊，你又到哪裏去找父母呢？他們還在家嗎？不會逃難去嗎？悲哀之至。

頸聯寫韓十四即將踏上的道路，從成都出發去江東，當然坐船方便了，坐船，必然經過三峽、荊州。把沿途的行旅設想得很淒涼。這個章法在送別律詩裏很普通，但抒情獨到。

尾聯出句寫囑咐，對句則依然對未來不抱多少希望。這説明安史之亂給人民帶來了無比深重的災難。

明代王嗣奭《杜臆》：《通》雲：“言韓之父母以兵亂不見其子，則韓有親且不得奉人間萬事皆不足道矣。父母兄弟，天倫之樂也，‘我已無家尋弟妹’，而君今何處訪其父母耶？於是計其訪之之處，從黃牛峽、白馬江以達江東，而‘峽靜’、‘江寒’，道路經亂，蕭條之象如此，可不慎耶？故又勉以處亂之道，同歸故鄉也。”

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：此送別韓君而作也。上四，江東省覲，有喪亂之感；下四，蜀江送別，有故鄉之思。張綖注：韓蓋公同鄉人，必其父母避亂江東而往省之，玩次聯及結可見。亂後不能養親，則萬事之失所可知矣。骨肉飄零，彼此同憾，正嘆兵戈之害。“黃牛”、“白馬”，出峽所經，兼寫冬日之景。“各努力”，謂俱訪天倫。“未同歸”，謂猶阻兵革。朱瀚曰：“灘聲”、“樹影”二句，在韓是一片歸思，在杜是一片離情。氣韻淋漓，滿紙猶濕。

清代浦起龍《讀杜心解》：猛觸起亂離心緒，情文惻惻。首提“萊衣”，扣題既緊，妙在不著韓説，虛從時會領起，故三、四便好彼此夾發。偏能筆勢側注，賓主歷然，使五、六單頂無痕。然先言“灘轉”，神則預馳。後言蜀江，袂才初判。是雖單寫彼行，仍已逆兜臨送，恰好雙拖“此別”，就勢總收回顧，神矣化矣。玩“各努力”句，當是送韓之時，正值公從青城起身還成都之時。如此看“未同歸”三字，亦有着落。筆筆凌駕。 ^[2] 

杜甫（712—770），字子美，自稱少陵野老。原籍襄陽，遷居河南鞏縣。杜審言之孫。年輕時應進士舉，不第，漫遊各地，後客居長安十年。安史之亂中投奔唐肅宗，授左拾遺。收安後出為華州司功參軍，不久棄官入蜀，定居成都浣花溪草堂。一度在劍南節度使嚴武幕中任表為檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”。嚴武死後攜家出蜀，漂泊江南，病死在江湘途中。杜詩以古體、律詩見長，風格多樣，情感沉都，展現了唐代由盛轉衰的歷史過程，被稱為“詩史”。與李白齊名，並稱“李杜”，有《杜工部集》。 ^[3]