送夏進士序

乾隆中，大吏有不悦其屬員者[2]，上詢之，以書生對。上曰：“是胡害？朕亦一書生也[3]。”大吏悚服[4]。嗚呼，大哉斯言！是其炳六籍[5]、訓萬祀矣[6]。 ^[1] 

嘉慶二十二年春[7]，吾杭夏進士之京師[8]，將銓縣令[9]，紆道別餘海上[10]。相與語，益進，睟然愉[11]，謖然清[12]，論三千年史事，意見或合或否，輒咍然以歡[13]。餘曰：“是書生，非俗吏。”海上之人以及鄉之人皆曰：“非俗吏！”之京師，京師貴人長者識餘者[14]，皆識進士，亦必曰非俗吏也。

雖然，固微窺君[15]，君若懼人之訾其書生者[16]，又若有所諱夫書生者[17]，暴於聲音笑貌焉[18]。天下事，舍書生無可屬。真書生又寡，有一於是，而懼人之訾己而諱之耶？且如君者，雖百人訾之，萬人訾之，齧指而自誓不為書生，以喙自衞[19]，嘵嘵然力辯其非書生[20]，其終能肖俗吏之所為也哉[21]？為之而不肖，愈見其拙，迴護其拙[22]，勢必書生與俗吏兩無所據而後已[23]。噫！以書生之聲音笑貌，加之以拙，濟之以迴護[24]，終之以失所據。果爾，則進士之為政也，病矣！

新婦三日，知其所自育[25]；新官三日，知其所與[26]。予識進士十年，既慶其祿之及[27]，於吾裏有光，而又恐其信道之不篤，行且一前而一卻也。於其行，恭述聖訓[28]，以附古者朋友贈行之義[29]。 ^[1] 

[1]夏進士：夏璜，錢塘（今杭州）人。嘉慶進士。精通曆史，是龔自珍十六歲時就結識了的朋友。

[2]大吏：指省一級的官員。

[3]朕：皇帝自稱。據《東華錄》載，乾隆皇帝初年，各省的督撫參奏所屬官員的奏摺裏，經常有“某某人是書生，不能勝任”的話，乾隆説：“讀書是為了致用，我只擔心人當不起書生的稱呼，怎能以書生相戒呢？要以書生為戒的話，我從小讀書宮中，實在也是一個書生。”

[4]悚（sǒng）：恐懼。

[5]其：將。炳：光明，顯著。六籍：六經。

[6]祀：年。

[7]嘉慶二十二年：公元1817年。

[8]杭：杭州府。

[9]銓（quán）：量才授官。去吏部聽候選派，授以官職。

[10]紆（yū）道：繞道。紆，曲折。海上：指上海。此時龔自珍父親任上海道司，龔還不曾入仕，在上海探望父親。

[11]睟（suì）：潤澤貌，多指神色温潤清和。

[12]謖（sù）：挺峻有力的樣子。

[13]咍（hāi）：快樂，歡笑。

[14]長者：指顯貴者。

[15]固：必，認真。微窺：暗中觀察。

[16]訾（zǐ）：詆譭，非議。

[17]諱：隱瞞，避忌。夫（fǔ）：語助詞，無義。

[18]暴（pù）：顯露。

[19]喙（huì）：原意是鳥獸的嘴。借指人的口。

[20]嘵嘵（xiāo）：爭辯聲。

[21]肖：類似，像。

[22]迴護：曲意袒護。

[23]兩無所據：二者都沒有根據，站不住，指二者都不像。

[24]濟：助。

[25]自育：自我修養，道德教育。

[26]與：心許，贊同。這裏指政見、主張等。

[27]祿：官吏的俸給。

[28]聖訓：天子的教誨。

[29]附：附從。《荀子非相》：“故贈人以言，重於金石珠玉。”《史記孔子世家》載，老子給孔子送行，曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。” ^[1] 

譯文：

乾隆年間，高官中有不滿意他下屬官員的人，皇上問他（為什麼不滿意），他用下屬官員是個書生來回答。皇上説：“這有什麼不好？我也是一個書生呀。”高官恐懼地表示服從。啊，這話偉大啊！它將光大昌明六經的旨意，教誨千秋萬代。

嘉慶二十二年春天，我們杭州府的夏進士去京師，將要選拔為知縣，繞道來上海和我告別。我和他交談，覺得他更加長進了，面色温潤和悦，神態舉止峻挺高潔，議論三千年的歷史，兩人的看法有的相同有的不相同，他總是笑着，顯得歡樂。我説：“這是個書生，不是平庸的官吏。”上海的人和同鄉的人都説：“不是平庸的官吏！”他到京師去，京師與我相識的尊貴人物，都認識夏進士，他們也一定會説夏進士不是平庸的官吏。

雖然如此，但認真暗暗地觀察夏君，夏君像是害怕別人詆譭他是書生，又像是有意隱瞞自己是個書生，這些心理都表露在言談神色之間。國家的事，除了書生，無人可以託付。真正的書生又很少，有一個真正的書生在此，卻會害怕別人詆譭自己而避忌書生這個稱呼嗎？再説像夏君這樣的人，即使有一百個人詆譭他，一萬個人詆譭他，他咬着指頭髮誓不做書生，以言辭捍衞自己的尊嚴，極力地辯解他不是書生，難道他最終能夠與俗吏的行為相似嗎？學做俗吏卻學不像，更加顯出他的迂笨，曲意辯護他的笨拙，發展下去，一定會弄得書生和俗吏二者都不像才罷休。唉！以書生的言辭神態，加上迂笨，再添上曲意袒護，最終失去書生的本色。要真是這樣的話，那麼夏進士治理政事，就糟糕了！

新娘子過門三天，可以知道她的德行修養；新官上任三天，可以看出他的治政主張。我結識夏進士十年，既慶賀他得到官職，給我們鄉里增光，又擔心他信仰聖人之道不堅定，行動上將會前進一步又後退一步。在他上任的時候，我恭敬地陳述皇上的教誨，也是附從古代朋友送行贈言的意思。

龔自珍（1792年—1841年）清思想家、文學家。一名鞏祚，字璱人，號定盦。浙江仁和（今杭州）人。道光進士，官禮部主事。學務博覽，重經世濟民。主張從事政治和經濟改革，以解決當時日益深入的社會危機，並熱切要求抵抗資本主義國家的經濟和軍事侵略，維護國家主權。當林則徐赴廣東查禁鴉片，曾預見到英國可能侵犯，建議加強戰備，不與妥協。治經學，為嘉、道間提倡“通經致用”的今文經學派的重要人物。哲學上持“性無善無不善”之説，反對孟子的“性善”論和荀子的“性惡”論，並強調萬事萬物都處於變化之中。所作詩文，極力提倡“更法”、“改圖”，深刻揭露清王朝統治的腐朽，反映社會階級矛盾的日益尖鋭，洋溢着愛國熱情。《尊隱》、《明良論》、《乙丙之際著議》、《送飲差大臣林公序》、《病梅館記》等文，和《己亥雜詩·九州生氣恃風雷》等詩篇，皆為其代表作。散文奧博縱橫，自成一家，詩尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱。所著有《龔自珍全集》。 ^[2] 

友人將要擔任吏職，贈序以鼓勵，用皇上也自稱為書生的事實來鼓勵友人。要友人不自卑書生的稱呼，不怕嘲笑，保持書生的本色而不混同於俗吏之流。“天下事，舍書生無可屬”這樣的話，出自具有進步思想和熱情的龔自珍之口，是鼓勵他人，又何嘗不是自信自勉！