近代日本女子教育研究

該書共分七章，在緒章之後，第一章為日本前近代女子教育發展歷程的概觀，分別就古代貴族的女子教育、中世武家的女子教育和近世社會女子教育的內容、形式以及特點進行回顧。

第二章闡述了文明開化時期歐美女子教育思想傳入日本的三種途徑，明治政府模仿歐美國家制定《學制》、建立女子初等教育制度的過程，女子初等教育機構的建設及課程、教材，男女共學制的貫徹實施及其存在的問題等方面的內容。其中的第三節介紹了鳩山春子的生平、家庭觀、女子教育觀、女子教育實踐等。

第三章分析了明治中期日本政府通過建立男女別學制，加強道德修身課，為女子特設裁縫課等措施，調整女子教育體制的經過及其效果，以及在調整過程中復古派與開明派在是否恢復儒家婦道倫理方面的對立，《教育敕語》與女子道德教育總方針的確立等內容。其中的第三節介紹了跡見花蹊創辦女子學校、實施儒教保守女子教育的情況。

第四章闡述了19世紀末20世紀初日本政府通過建立義務教育制度來普及女子初等教育，通過建立中等教育制度來推動高等女子學校發展的情況。同時還分析了在此期間良妻賢母主義教育理念的確立、實施、特點及其評價等內容。其中的第四節介紹了下田歌子開設實踐女子學校，實施良妻賢母主義教育的情況及其在當時中國女留學生教育方面的貢獻。

第五章主要對近代日本女子教育在兩戰期間的發展演變進行分析，探討了第一次世界大戰後通過全面整頓女子教育體制來強化國家主義教育，侵略戰爭期間通過建立國民學校、控制家庭教育、利用婦女團體來推行軍國主義教育的情況。同時第二節中介紹了羽仁元子創辦自由學園，實施自由教育的情況。

終章是對全書的總結，包括近代日本女子教育的特點、影響以及對近代中國女子教育的反思、對賢妻良母觀的思考等內容。 ^[4] 

日本在明治維新以後，只用了短短几十年時間就發展為資本主義強國。國家的發展與人才的培養密不可分，人才的培養有賴於教育事業的發展。近代日本女子教育事業的發展，不僅提高了女性自身的知識水平，還對於提高國民的整體素質，推動近代日本的經濟發展具有重要作用。因此，對近代日本女子教育的研究不僅是日本教育研究以及女性史研究的重要一環，也對研究日本近代化的經驗與教訓具有一定意義。基於此，《近代日本女子教育研究》對這一主題展開了研究。 ^[3] 

該書依據女子教育自身的發展特點，對其進行分期，將近代日本女子教育分為如下四個階段：從1868年明治維新開始，到1879年《學制》被廢除為止，這是第一階段，即歐式女子教育的興起時期。這一時期培養具備近代知識和教養、勝任教育子女重任的女性是明治政府發展女子教育的指導理念。從《教育令》頒佈的1879年，到《高等女子學校規定》出台的1895年為第二階段，稱作儒教保守女子教育的復活時期。在此期間國家的女子教育理念逐漸轉向保守，涵養儒教婦道倫理開始成為女子道德教育的主要內容。從1895年《高等女子學校規定》公佈，到1917年臨時教育會議召開的這段時期是第三階段，也是良妻賢母主義教育的確立時期，培養適應近代國家需要的良妻賢母是這一時期女子教育的核心目標。從1917年召開臨時教育會議，談論全面整頓教育體制開始，到1945年日本戰敗為止，這是第四階段，稱之為近代日本女子教育的變異期。這一時期，良妻賢母主義理念開始發生變異，越來越強調國體觀念和婦德涵養，最終在戰時染上濃重的軍國主義色彩而走向極端化。

該書在重點探討良妻賢母主義教育思想的形成過程及其內涵特徵的基礎上，認為良妻賢母主義教育思想是近代日本“和魂洋才”的指導精神在女子教育中的具體體現，至少包含三方面的內涵：強調傳統婦德的涵養、兼顧知識技能的培養、注重國家觀念的灌輸。同時遵照歷史唯物主義和辯證唯物主義的精神，對其做了客觀的評價：它一方面吸取了西方近代文化的合理因素，提倡女子受教育，學習必要的文化知識；另一方面它也保留了大量的封建殘餘，仍強調貞專、淑靜等傳統婦道的涵養，故而是進步性與保守性並存、精華與糟粕同在的教育理念。它的出現並非偶然，是畸形的日本近代化的一個矛盾產物。 ^[4] 

王慧榮（1978—），女，漢族，山西臨汾人。2006年畢業於南開大學日本研究院，獲得博士學位。曾在日本國學院大學進修，現為山東大學外國語學院日語系講師。主要從事日本社會文化、日本女性史、日本女子教育等方面的研究。 ^[2]