辟邪

漢朝時期，《急就篇》記載：“射鬾辟邪除羣兇。”唐顏師古注：“射鬾、辟邪皆神獸名。”（唐顏師註釋説，射鬾、辟邪都是神獸名字。） ^[2]  《漢書·西域傳》記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者為天祿，兩角者稱為辟邪”。唐顏師古注：“辟邪，言能闢御妖邪也”。（孟康註釋説，桃拔又名符拔，樣子似鹿，尾巴長，其中只有一隻角的叫天祿，兩隻角的叫辟邪。顏師古註釋説，辟邪據説可以抵禦妖邪。） ^[3]  《十洲記》：“聚窟洲有辟邪、天鹿（天祿）。”（聚窟洲這個地方有辟邪、天祿。） ^[4] 

晉朝時期，《抱朴子·內篇·袪惑》記載：“又有神獸，名獅子辟邪、三鹿焦羊，銅頭鐵額、長牙鑿齒之屬，三十六種，盡知其名，則天下惡鬼惡獸，不敢犯人也。” ^[10] 

南北朝時期，《後漢書·志第三十輿服下》記載：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸。”（皇后拜謁宗廟時的步搖用黃金製成，主體作成山的形狀，山的上方作成花團錦簇狀的桂枝形狀，桂枝上面貫穿白珠。步搖上有一隻雀和九朵花裝飾。此外，步搖上還有熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六種神獸裝飾。） ^[20] 

唐朝時期，《封氏聞見記校注》記載：“秦、漢以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬。“ ^[21] 

宋朝時期，《太平廣記·卷四百零一·寶二》記載：“肅宗賜李輔國香玉辟邪二，各高一尺五寸。” ^[19] 

清朝時期，《山海經廣注·卷十一·海內西經》中記載：“開明獸身大類虎而九首,皆人面,東向立崑崙上。”吳任臣注：“又抱朴子稱崑崙有神獸獅子辟邪天鹿焦羊”（《抱朴子》記載説崑崙有神獸，名為獅子辟邪、三鹿焦羊） ^[11]  《清宮獸譜》記載：”桃拔，似鹿，長尾。一角者為天鹿，亦曰天祿；兩角者為辟邪，無角者為符拔。出西域烏弋、安息諸國，西海中聚窟州亦有之。”（桃拔樣子像鹿、長尾，一隻角的叫天鹿，兩隻角的叫辟邪，無角的叫符拔，產自西域烏弋、安息諸國以及西海中聚窟州。） ^[16] 

現代時期，《古墓》記載：“在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見於帝陵，辟邪則專用於諸侯王墓。” ^[5] 

在梁文帝第11子蕭儋（478-522）墓前有兩尊辟邪是用整塊巨石雕成，昂首挺胸，矯健威武，形制碩大，氣魄雄偉。放在墓前，應是守護、辟邪、吉祥、役使的象徵。 ^[1] 

南京大學校徽上有兩隻辟邪。 ^[6] 

《宋書·志卷二十一》中兩漢樂府所作的《董逃行》詩：“百鳥集來如煙。山獸紛綸麟辟邪其端。” ^[22] 

《樂府詩集》中，曹植的《大魏篇》：“白虎戲西除。含利從辟邪。” ^[23] 

《鍾馗捉鬼·滾繡球》中：“一家家貼桃符枉辟邪，一處處扎艾人空禳災。" ^[14] 

與辟邪有關的遊戲作品有《神都夜行錄》。 ^[13] 

神獸辟邪、天祿開始出現時，就一直和佛教中的“獅子”有着密切關係。佛教中獅子所具有的吉祥、辟邪功能，與中國傳統風俗文化中追求的辟邪納吉思想不謀而合，人們通過對獅子進行形象改造和名稱改造，賦加中國瑞獸的基本特徵，使其從佛教中的護法王轉化為具有中國特色的辟邪、納吉神獸。（楊崗《論神獸辟邪與佛教中獅子的關係——從漢元帝渭陵出土的兩件玉辟邪談起》評） ^[8] 

筆者認為：六朝石刻辟邪是中西經濟文化交流及中國傳統喪葬禮俗的產物。（孫長初《六朝石刻辟邪藝術圖像的釋讀》評） ^[12]