身體

身體之為身體，即讓身體以身體的語言表達自身，但身體還並沒有自身的語言，身體還似乎並不會説話，身體如何不以傳統的存在論語法，不以傳統對象化的認識論來認知，不以宗教神學對身體的貶低或者消亡的犧牲來處理身體。身體如何具體地表達自身？ ^[1] 

夏可君，哲學家。Dr. Xia Kejun，Philosopher，2001年武漢大學哲學系哲學博士，導師鄧曉芒教授。2007年起任教於中國人民大學文學院。多篇學術論文在各類學術刊物、學術論文集、同仁學刊上發表。負責編輯翻譯德里達（J.Derrida）與讓－呂克·南希（Jean-Luc Nancy）的著作。 ^[1] 

總序當代西方思想對傳統論題的重構 楊慧林…………………1

導論出生到在場的身體 …………………………………………1

第一章感受性: 身體的現象學…………………………………1 7

1. 1活生生的身體 ……………………………………………1 7

1. 2自身生命的絕對給予 ……………………………………2 6

1. 3交互主體的間性感發 ……………………………………4 0

1. 4它異感發與他者性 ………………………………………5 7

第二章生命: 身體的技術………………………………………7 0

2. 1身: 之為間隔化外展的代替物 …………………………7 0

2. 2口: 作為非實在空間( 解構心身二元論) ………………8 5

2. 3耳: 鼓膜與處女膜( 解構語音中心的書寫) ……………9 7

2. 4手: 之為不可觸之觸( 解構神學現象學) ………………1 0 9

第三章慾望: 身體的展布 ……………………………………1 3 3

3. 1身體的展布或機制 ……………………………………1 3 3

3. 2身體符號的移位: 勞動力、意志力、欲力………………1 4 3

3. 3無器官的身體與慾望機器 ……………………………1 6 6

3. 4生命政治與動物的生命 ………………………………1 9 1

第四章可塑性: 身體的自然性 ………………………………2 0 5

4. 1性態化的身體: 性別差異 ………………………………2 0 5

4. 2愛撫的詩學: 陰唇與乳房 ………………………………2 1 5

4. 3撫摸的煩難與生命的繁衍 ……………………………2 2 4

4. 4元素化的身體與氣化的工夫論 ………………………2 3 9

主要參考書目……………………………………………………2 4 5

索引 ………………………………………………………2 4 9 ^[1]