踏莎行·雪中看梅花

兩種風流^⑵，一家制作^⑶。雪花全似梅花萼^⑷。細看不是雪無香，天風吹得香零落。

雖是一般^⑸，惟高一着^⑹。雪花不似梅花薄^⑺。梅花散彩向空山^⑻，雪花隨意穿簾幕。 ^[1] 

⑴踏莎（suō）行：詞牌名，入“中呂宮”。雙調五十八字，上下片各三仄韻。

⑵風流：風度，標格。

⑶一家制作：意指雪和梅都是大自然的產物。

⑷萼：花萼。這裏指的是花瓣。

⑸一般：一樣。

⑹着（zhāo）：等次。

⑺薄（bó）：不厚重。一説為草木叢生之意；一説通“泊”，淡泊。

⑻散彩：放射出光彩。 ^[1] 

兩種不同的風度標格，都是大自然的傑作。雪花好似梅花的花瓣，仔細一看不是梅而是雪，因為沒有香氣，原來是風把香氣吹得四散。

雖然色彩一樣，形狀相似，但是有一個高出一等，雪花不像梅花那樣薄。梅花開在空山，放射出光輝異形，雪花卻在人家簾幕下低飛。

由於梅與雪在時令、形狀、顏色方面相同或相近，古代文人常拿兩者對比，而他們在詩詞作品中多喜歡揚梅抑雪。為此宋代詩人盧梅坡作了一首翻案詩《雪梅》：“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”這首詩影響很大。在這首詩中，盧梅坡對梅、雪不偏不袒，可謂折中。然而儘管盧梅坡為雪翻案，人們愛梅總是勝於愛雪。王旭大約是受了盧詩的啓發，從自身的際遇及思想變化中，想到了梅與雪的不同命運，於是以物喻人，託物言志，寫下了這首《踏莎行·雪中看梅花》。 ^{[2]  [3]} 

這是一首詠物詞，詞人運用託物言志的手法來表情達意。詞的上片寫出梅與雪氣質不同；下片指出梅雪雖然看起來相似，實質卻有高低。詞意淺顯，見解獨到，情理相生。

上片首先肯定梅花與雪花都是大自然的傑作，只是表現出不同的“風流”罷了。細看那一朵朵雪花，極像梅花的花萼，既然形狀跟梅花一樣，不僅對雪花沒有香氣產生疑問。雪花原來也是和梅花一樣香的，只是呼嘯的天風把它的香氣吹散罷了。這裏，詞人把雪花放在險惡的處境中，想象為是狂風奪去了雪花能與梅花媲美的資格，這是極其高明的想象力。在這裏，“梅”是古代高士的形象，“雪”是詞人自身包括像詞人一樣守身如玉保持高尚人格的寒士的形象。人原本可以都像古代高士樣高貴而有尊嚴地活着，但是，醜惡的社會現實總是不斷地颳着一陣陣“天風”，讓很多人不得不委曲求全，苟且偷生。“天風”是無情的，人的高貴與尊嚴總是被它吹得七零八落。

過片，詞人歸納説，“雖是一般，惟高一着”。在詞人眼中，梅花與雪花的比較，還是雪花“高一着”一一“雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花隨意穿簾幕。”“薄”字一語雙關，是形薄，也是情薄。雪花高於梅花的着”在於：雪花比梅花厚重，梅花是出世的，只能向“空山”“散彩”，而雪花是入世的，它能根據自己的意志穿入“簾幕”。最後兩句生動地表現了梅花的孤高與雪花的隨和，構成了鮮明的對比，形象地説明了“惟高一着”之意。

王旭一生，做過幕僚，當過塾師，不管走到哪裏，合則留，不合則走一一“隨意穿簾幕”正是他浪跡天涯的寫照。王旭始終嚮往像歷史上的高士那樣做一朵“梅”，但命運卻註定他只能做一朵“雪”。做“雪”的時間長了，他竟從中悟出了做“雪”的快樂，做“雪”的風采。在這首詞中，“梅”是高士的形象，“雪”是“寒士”的形象；詞人既沒有“抑雪揚梅”，也沒有“揚雪抑梅”，從主旨上看，它更接近於盧梅坡的《雪梅》。王旭既愛梅，更愛雪，根本不想對梅與雪的品格有所褒貶；從表現手法看，是以物喻人，託物言志，表達自己與眾不同的人生認識以及思想境界。寒士不是高士，但其心靈的境界，絕不亞於高士。這就是《踏莎行·雪中看梅花》所要表現的主旨。 ^{[2]  [3]  [4]} 

中國社會科學院研究員王學泰：“雪與梅花相同之點是顏色、形狀和俱在寒天開放，但梅花畢竟不如雪花那樣耐寒。這首詞雖然題作《雪中看梅花》實際上是‘梅花零落之時看雪花’。天風吹得梅花四處飄落，它的惟一的優勢——香，也零落殆盡，而雪花比梅花更厚實、更能隨意飛舞、傲嘯於天地之間。”（《中國古典文學名著分類集成·詞曲卷二》）

廈門大學教授黃拔荊：“這首詞是抑雪揚梅，通過雪花與梅花的對比，着意歌頌梅花的品格。”（《元明清詞一百首》） ^{[5]  [6]} 

王旭（約1264年前後在世），元代詞人。生卒年均不詳。字景初，東平（今山東泰安）人。與王構、王磐俱以文章著名，世稱“三王”。家貧，力學，教授四方，為碭山令所賓禮。嘗寓安陽、峪城、鯨川。又至泰山、長沙，遊跡幾半天下。有《蘭軒集》二十卷，原本已不傳。清乾隆年間修《四庫全書》，曾從《永樂大典》中輯出王旭詩文若干篇，重編為《蘭軒集》十六卷。 ^[5]