跳禾樓

跳禾樓是台山市歷史上較為普遍，在中秋期間開展的民間習俗活動，已有五百多年曆史。台山的農田全部種植水稻，台山人將稻草叫做“禾草”，跳禾樓便是在用“禾草”組紮成的牌樓前羣體起舞的簡稱。

鄉間農曆六月或十月，早晚兩造農事完畢後，每在風清月明之夜，村人置八仙桌兩張（大型的四張）於曠野，桌上鋪一塊紅花布，就可開始“跳禾樓”。

歌手兩名，一老一少，老的叫宿佬，幼的叫禾娘。禾娘一般男扮女裝，頭上裝個假蟠龍大髻，身穿大紅衫，類似新娘裝束。表演時，禾娘先登台唱“禾樓歌”，如：“好久未曾講大話，今晚唱條大話歌。一條黃鱔三斤半，一隻蘿蔔切三籮。三更半夜賊吠狗，被扯阿婆蓋過頭，披着葵衣去飲酒，穿上長衫去駛牛……”歌詞內容均反常顛倒滑稽可笑，因而又叫“大話歌”。

禾娘在台上演唱時，宿佬在台下手持一根水煙筒，上掛一面銅鑼，叩碰着為禾娘掌板和音。待禾娘唱完“大話歌”後，宿佬便登台與台下觀眾對歌（俗稱“駁歌仔”）。這宿佬必須是當地著名的歌手，有即席吟賦舌戰羣儒的急才，在對方唱完最後一句的末尾一個字時，立刻能接口答上來，倘間斷時間太長，台下便有“啊嗬”喝倒彩之聲。正如俗語所云：“沒有幾手功夫，莫去駁歌仔”。倘若宿佬被“駁”倒了，須罰一台節目（即補一台“跳禾樓”）。為了能“駁”倒宿佬，鄉人常邀鄰近鄉村有名歌手來參加，因此場面十分緊張熱鬧。

據説，“跳禾樓”是歌仙劉三姐（陽江叫劉三媽，陽春叫劉三妹）傳下來的,乾隆以及道光年間《陽江縣誌》即記載説：“六月村落中，各建小棚，延巫女歌舞其上，名曰跳禾樓，用以祈年。俗傳跳禾樓即效劉三媽故事。聞此神為牧牛女得道者，各處多有其廟。”類似“跳禾樓”這種鬥歌形式，後來還有婦人祈子的“跳花枝”，新婚鬧洞房時的“打堂梅”以及海邊漁家的鹹水歌“對嘆”等等（其核心活動都是“駁歌仔”）。這成了當時陽江城鄉主要的民間娛樂活動。現遺留下來的清人詩句“煙籠西浦夕陽過，信宿漁人唱晚多。掩映燈紅迷蓼岸，隔江聲雜採菱歌”、“西浦漁人樂有家，賣魚酣酒唱依呀”等就是描寫那時江城對歌盛況。

跳禾樓一般在人口較多的自然村中選定一個開闊地搭起牌樓。每當入夜，全村男女老幼齊集牌樓（外村村民也多來一旁圍觀），在八音班奏樂聲中，民間師傅率眾先燒香迎神祈禱，以求村人健康平安，五穀豐登、六畜旺相……開頭幾天，由民間師傅與村民對歌，有祈求豐年的禾樓歌，有一唱一和的打字歌，有詼諧逗趣的賣雞調，輸者以飲酒作罰。最後一天，是體現跳禾樓活動的本意，村人捧着簸箕圍在四邊，師傅高舉道具，一邊唱着歌謠，一邊向天拋撒稻穀，村人隨之跳動，高託着簸箕搶接穀粒(按傳統説法，誰家接的穀粒多，他家當年就多福，他家當年也收成多)，場面十分熱鬧活躍。

《跳禾樓》起源於明末清初，流傳於化州市那務鎮、播揚鎮等地。相傳古代歌仙劉三妹雲遊此間，見蟲多損害莊稼，便唱山歌驅蟲。當地青年牛哥見劉三妹唱起了山歌，也情不自禁地跟着同唱，日久倆人產生了深厚感情，山歌也唱得更默契了，他們時而合唱，時而對唱，美妙動聽的歌聲不僅驅散了害蟲，也催長了莊稼，確保了豐收。村民為了紀念歌仙劉三妹，每當農曆六、七月夏播結束，便擇日在曬穀場搭起禾樓，唱禾樓歌，跳禾樓舞。此舞反映了仙、人共同戰勝災難保豐收以及男女青年追求純真愛情的良好願望。

“跳禾樓”是當地人民傳統文化的突出表現形式，寓含化州人的精神、信仰、價值取向，涉及生活、愛情等方面，是研究當時當地社會情況和生產力發展情況的一個重要歷史物證，是研究民俗文化、宗教信仰的寶貴資料。“跳禾樓”是生長於化州地區並深深紮根於民間的舞蹈，富有濃郁的地方特色和鄉士氣息。在表演手法上，採用了對唱、領唱、合唱、對情愛的追求等形式載歌載舞；道具則有禾樓裙、環鈴、牛角、摺扇等，並配以多種器樂伴奏，具有豐富的藝術魅力和較高的藝術價值。