赫胥黎家族

赫胥黎家族的傳世名言：“儘可能廣泛地涉獵各門學問，並且儘可能深入地擇一鑽研。”

托馬斯·亨利·赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825年5月4日—1895年6月29日），英國著名博物學家、教育家。達爾文進化論最傑出的代表。他不僅是捍衞科學真理的鬥士，也是一位充滿才情的具有極高文學稟賦的科學家。他是英國生物學家，因捍衞查爾斯·達爾文的進化論而有“達爾文的堅定追隨者”之稱。他為了對抗理查·歐文的理論而提出的科學論證顯示出人類和大猩猩的腦部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫胥黎並不完全接受達爾文的許多看法（例如漸進主義），而且，相對於捍衞天擇理論，他對於提倡唯物主義科學精神更感興趣。作為科普工作的倡導者，他創造了概念“不可知論”來形容他對宗教信仰的態度。他還因創造了生源論（biogenesis，認為一切細胞皆起源於其他細胞）以及無生源論（abiogenesis，認為生命來自於無生命物質）的概念而廣為人知。作為教育家，赫胥黎對於19世紀後半期的英國教育改革具有決定性影響。他積極提倡科學教育，尖鋭批判傳統的古典教育，他一生追求促進自然科學知識的發展，推動科學研究方法在生活諸多方面的應用，以及普及科學知識，發展和組織科學教育。

朱利安·赫胥黎是現代進化論創始人，在現代綜合論的奠基人當中，朱利安·赫胥黎為了將新的達爾文主義變成一般的世界觀而盡了最大的努力。赫胥黎的《行為的進化》（Huxley，1953），顯然試圖簡略新達爾文主義理論的技術細節，從更廣泛的角度表達出對自然和生命目的的看法。他採納了實證主義哲學，這種哲學認為科學是知識的唯一源泉，他將進化看作倫理道德的新基礎，取代了來自宗教的超驗價值觀。這位作者通過強調在達爾文主義的框架內生命發展所具有的創造性和樂觀方面，以求擺脱機械論的科學觀。他也承認，試圖從人類生物學的角度來解釋社會的做法過於簡單，不再有説服力。重要的是要認識到，人類的出現並不是預先註定的，因為達爾文式進化不具有目的論的特徵；但是希望就在於進化歷程本身將教育人們如何以最佳方式迎接未來的挑戰。人類已經成為地球生命的主宰，現正在掌握自己的進化命運。事實上，人類可以控制所有生命的未來，衡量人類是否成功的標準是人類將大自然富於創造性的遺產開發到何種程度。赫胥黎認為進化是天然的進步過程，相繼出現更加高級的生命形式；不斷增加超越環境限制的能力，成了衡量進步的標準。因此自由地認識到生命的潛力是最高的善。

阿道斯.赫胥黎是英國著名生物學家托馬斯·赫胥黎的孫子。他以小説和大量散文作品聞名於世，也出版短篇小説、遊記、電影故事和劇本。通過他的小説和散文，赫胥黎充當了社會道德、標準和理想的拷問人，有時候也是批評家。赫胥黎是一個人文主義者，但是在晚年也對通靈題目如超心理學和哲學和神秘主義感興趣。在人生的最後階段，赫胥黎在一些學術圈被認為是現代思想的領導者，位列當時最傑出的知識分子行列。1932年發表的一部優秀作品《美麗的新世界》，使阿道司贏得世界性聲譽。作為小説，《美麗新世界》的情節性並不強，“登場人物都是思想”，可見本書的寫法不同於一般，作品不是以形象，而是以給人類帶來思索的餘地取勝。同時，“這本書和其他預言式作品不同之處乃在於它並非產自直感，而是源於冷靜的知性”。通過這本小説，我們大致可領略這位二十世紀橫跨自然科學和社會科學的著作作家的深刻思想和寫作風格。 《美麗新世界》曾被評為二十世紀十大小説之一。它的特點是在敍述未來的情景時，敏鋭的思路透徹地寫出了知識分子在機械文明高度發達時，精神上受到壓迫的痛苦、孤獨無助的狀態。由於作者具有廣博的生物學、心理學知識，使這些描寫具有撼人的力量，使讀者可以從作者深刻的思想中獲益匪淺。

安德魯·赫胥黎爵士（Sir Andrew Fielding Huxley，1917年11月22日－2012年5月30日）出生於英國倫敦，是一位生理學家與生物物理學家，與艾倫·勞埃德·霍奇金共同研究神經的動作電位，兩人因此與研究突觸的約翰·卡魯·埃克爾斯共同獲得1963年的諾貝爾生理學或醫學獎。