山東法華院

據史書記載，赤山法華院為唐代新羅人（今韓國）張保皋所建。唐憲宗二年（807年），張保皋應徵入唐，因武藝超羣，作戰勇敢，被提升為武寧（今徐州）軍中小將，深受大唐將士的愛戴。當時石島灣一些村莊裏有很多新羅人居住着 ，他們幾乎人人信仰佛教。為了讓家鄉的人能有精神依託，也為了“光宗耀祖”行善事，張保皋於唐穆宗三年（823年）徵得唐政府的同意，在赤山浦（今石島灣）建立禪院。因此山周圍山石皆為紅色，相傳有赤山神保佑當地眾生，又因建院時請來誦經的首批僧人屬天台宗派，讀誦《法華經》，故此院取名為“赤山法華院”。唐文宗太和二年（828年）張保皋回到新羅，奏請興德王在海上要衝自己的家鄉莞島設清海鎮，充任大使，興德王撥給他一萬兵鎮守海防開始蕩除海盜。張保皋在平定海盜後又以清海鎮為大本營開闢了新羅、中國和日本三國之間的海上通道，建立海上貿易網絡，成為當時的“海上絲綢之路”。

唐開成四年（839年）六月，日本的國僧圓仁法師一行入唐求法，於危難中曾先後三次客居赤山法華院達二年零九個月。在當地官吏及僧侶的關懷支持下，他得以瞭解當時唐朝的政治、文化、經濟、宗教等方面的許多知識，入唐求法得以成行。歸國後，圓仁法師念念不忘此次來中國的巨大收穫，編著了《入唐求法巡禮行記》一書，書中對赤山法華院作了詳細的描寫（該書被譽為東方三大旅行記之一），使赤山法華院名揚海內外。同時，為了感謝赤山人民的深情厚意，圓仁法師責其弟子在日本京都小野山以赤山為名修建了“赤山禪院” 。

赤山法華院在唐代享有盛名，鼎盛時期，曾有30多位僧人在此居住，衣食供應皆由張保皋供給，廟宇香火甚旺，來此聽經的人常達二百多人，為一時之盛。至唐武宗執政期間，滅佛興道之風興起，致使法華院被毀。我們所看到的法華院是1988年在法華院遺址上重新修建的，並於1990年5月1日正式對外開放。重建的法華院，全系仿唐建築，與圓仁法師《入唐求法巡禮行記》描述的基本一致：“南北有巖嶺，水流庭院，從西而東流，西南北方連峯作壁，東方望海遠開”。

1987年日本學術界知名人士來赤山考察，在榮成縣政府外事辦公室的協助下，確認了法華院遺址，並樹立了“赤山法華院址”石碑，石碑的背面以中、日兩種文字記述了圓仁法師入唐求法巡禮的經過。為紀念法華院這段曲折的歷史，日本學術界知名人士紛紛出資刻碑，以示紀念。

大雄寶殿是法華院的主體建築，它依山面南而座，殿內供奉佛祖釋迦牟尼，因他大智大勇，無敵於邪惡，故人們尊稱其為“大雄”。“大雄寶殿”四個大字為原全國佛教協會會長趙樸初先生所題。立於佛祖兩旁分別是他的兩個弟子大迦葉和阿難尊者 。大殿東、西、北三面牆壁繪有文殊菩薩、普賢菩薩和十八羅漢，壁畫描繪的生動、精美。

觀音殿即東廂殿，主要供奉觀音菩薩。其左右兩側分別是龍女和善財童子。殿內北壁高懸着由韓國著名畫家所作的張保皋身着武寧小將裝束的巨幅畫像，張保皋在韓國人民的心目中有很高的民族威望，被譽為民族英雄和海上貿易家，每年都有大批韓國客人專程來此朝拜。因其始建法華院的貢獻，張保皋在這裏也同樣受到當地人民的尊敬。殿內南壁懸掛的是“慈覺大師山東遍路圖碑”，具有很高的史學價值。

因法華院的特殊歷史背景，每年都有大批韓國、日本遊客來此朝聖禮拜。

重建的赤山法華院主休工程佔地5000平方米，其佈局與園仁法師寫的《入唐求法巡禮行記》一書中記載的基本一致，山門正中高懸金光閃閃的《赤山法華院》五個大字，一對雄獅盤踞山門兩側。進門即一道小橋，潺潺流水由西向東經小橋下流過，迎面就是雄偉的大雄寶殿，依山面南而坐，通往大雄定殿花崗石路兩旁，東邊栽的是韓國的國花“無窮花”；西邊是日本國花“櫻花”。櫻花叢中遮掩着高1米，長6米，寬3米的“赤山法華院遺址石碑”，碑文以中、日兩種文記述了園仁法師入唐示法巡禮經過。“大雄寶殿”剛勁有力的四個大字高懸大殿門前正上方，它出自中國佛教協會會長趙樸初的手筆。大殿正中供奉的是佛教創始人釋迦牟尼的巨型佛像，兩側分立着他的大弟子大迦葉和二弟子阿難難尊；後壁是文殊師利菩薩和普賢菩薩像；左右兩壁是十八羅漢，給人以肅穆雄偉壯觀之感。距大雄寶殿東側約6米，有《仁川直轄市海洋少年團仁川聯盟》立的石碑，碑文記述了張保皋的功績。院的東廂是觀音殿。觀音菩薩端坐於殿內中央神台上，右手持內盛甘露寶瓶，左手持楊杖一束，似欲將無盡的甘露遍灑給那些虔誠善良的信土，給人以恩澤；左右側分別是龍女和繕台單子；北壁高懸張保皋的巨幅畫像；南壁高懸的是日本高僧園仁畫像及其入唐求法巡禮路線圖。院內的西廂是地藏菩薩殿。地藏菩薩正襟危坐，善目低垂；護法韋陀菩薩和伽蘭菩薩手持刀搶，分立兩旁威嚴怒視，誓欲殺盡一切妖魔，保護人間平安。