賢良文學

漢代察舉賢良屬於特舉。此科具體名稱不固定，一般稱賢良方正，或賢良文學。察舉賢良方正始於漢文帝二年（公元前178年），此後，兩漢屢有詔舉賢良方正之令。有時賢良方正連言能直言極諫者；有時單舉能直言者.有時賢良方正連言可親民者，即直接選拔親民的官吏；有時賢良方正又與有道術之士相聯，於是，有道曾為東漢察舉的獨立科目。在漢代，賢良方正常與文學相連稱，有時以賢良與文學並立為二科，有時則連稱為賢良文學。實際上，賢良與文學相似，都是指通經達變之士，文學實指經學。東漢靈帝時曾立鴻都門學，也以文字詔舉，專尚書畫、尺牘、辭賦，然多為士林所非，視為濫進。此後，詔舉賢良不再與文學連稱。 ^[2] 

漢代詔舉賢良方正或賢良文學，主要是表示廣開直言之路。按照董仲舒“天人感應”之説，認為各種災異都是上天對人世帝王的譴告，災異降臨，表明帝王有過，必須自我檢討，並下詔書求賢，徵求意見，匡正過失。所以詔舉賢良方正多在日月之蝕，冰雹蟲害、瘟疫流行之機。所以，賢良之舉屬於特舉，非為歲舉，但與其他特舉科目相比，則是察舉次數較多的科目。

察舉賢良是依照皇帝詔令的規定，由公卿諸侯王、郡守等高級官吏舉薦，送至朝廷，皇帝親自過問，分別高下，授以官職。有時一策即畢；有時還有二策、三策，如董仲舒即連對三策，而授以江都相。每詔賢良對策者常達百數人。在漢代所有察舉科目中，皇帝對賢良方正一科極為重視。有人説，論輕重以賢良為重，論得人以孝廉為多。這是有根據的論斷。