賊退示官吏

昔歲逢太平^⑦，山林二十年。

泉源在庭户^⑧，洞壑當門前^⑨。

井税有常期^⑩，日晏猶得眠^⑪。

忽然遭世變^⑫，數歲親戎旃^⑬。

今來典斯郡^⑭，山夷又紛然^⑮。

城小賊不屠，人貧傷可憐。

是以陷鄰境，此州獨見全^⑯。

使臣將王命^⑰，豈不如賊焉？

今彼征斂者^⑱，迫之如火煎。

誰能絕人命^⑲，以作時世賢！

思欲委符節^⑳，引竿自刺船^㉑。

將家就魚麥^㉒，歸老江湖邊^㉓。 ^[1] 

①癸卯歲：即唐代宗廣德元年（763）。

②西原賊：對西原州境內少數民族的蔑稱。道州：州名，州治在今湖南道縣。

③明年：第二年。

④攻永破邵：攻破永州和邵州。永州和邵州，今均屬湖南省。

⑤邊鄙：邊境。

⑥與：通“歟”，嗎。

⑦昔歲：從前。歲，一作“年”。

⑧庭户：庭院。

⑨洞壑（hè）：山洞，溝壑。

⑩井税：田賦。古代實行井田制，一井九百畝，分為九區，各百畝，如“井”字，中為公田，周為私田，八家分耕，並共耕公田以為賦税，稱“井税”。此處藉以指唐代的賦税，即按户口徵取定額賦税的租庸調法。井，即“井田”。有常期：有一定的限度。

⑪晏：晚。

⑫世變：指安史之亂所帶來的社會動盪。

⑬戎旃（zhān）：戰旗。一説為軍帳。

⑭典：治理、掌管。

⑮山夷：古代對聚集山中的武裝力量的貶稱。

⑯見全：被保全。

⑰將王命：奉皇上的旨意。

⑱彼：一作“被”。

⑲絕：斷絕。

⑳委符節：指辭官。委，棄。符節，古代朝廷傳達命令或徵調兵將用的憑證。

㉑⑳引竿：拿釣竿，代指隱居。刺船：撐船。

㉒將：帶着。就：靠近。

㉓湖：一作“海”。 ^{[1]  [2]  [3]  [4]} 

我早年遇到了太平世道，在山林中隱居了二十年。

清泉水流經過我家門口，山澗洞谷對着我家門前。

田租賦税有個固定期限，日上三竿依然安穩酣眠。

忽然間遭遇到世道突變，數年來親自從軍上前線。

如今我來治理這個郡縣，又遇到蠻夷來騷擾侵犯。

縣城太小蠻夷無意洗劫，百姓貧窮他們也覺可憐。

因此他們攻陷鄰縣境界，唯有這個道州獨自保全。

奉皇命來收租税的使臣，難道還比不上盜賊慈善？

現在那橫徵暴斂的官吏，催賦逼税恰如火燒油煎。

誰忍心斷絕人民的生路，換取時世所稱讚的忠賢？

我想辭去官職丟棄符節，拿起竹篙自己動手撐船。

帶領全家回到魚米之鄉，告老歸隱住在那江湖邊。 ^[3] 

此詩作於唐代宗廣德二年（764），時元結任道州（治今湖南道縣）刺史。此詩的小序交待了作詩的原委。癸卯年即廣德二年十二月，廣西境內被稱作“西原蠻”的少數民族發動了武裝暴亂，曾攻佔道州達一月餘，其間燒殺搶掠，無惡不作。第二年五月，元結任道州刺史，七月“西原蠻”又攻破了鄰近的永州（治今湖南零陵）和邵州（治今湖南邵陽），卻沒有再攻道州。元結認為，這並不是官府“力能制敵”，而是出於“西原蠻”對戰亂中道州人民的“傷憐”，相反，朝廷派到地方上的租庸使卻不能體恤人民，在道州百姓“朝餐是草根，暮食乃木皮”（《舂陵行》）的情況下，仍舊殘酷征斂。有感於此，他寫下了這首詩以警示征斂租税的官吏。 ^{[2]  [3]  [4]} 

此詩和《舂陵行》都是元結反映社會現實，同情人民疾苦的代表作，而在斥責統治者對苦難人民的橫徵暴斂上，此詩比起《舂陵行》詞意更為深沉，感情更為憤激。

在此詩中，元結把起義的少數民族稱之為“賊”，固然表現了他的偏見，但他把“諸使”和“賊”對比起來寫，通過對“賊”的有所肯定，來襯托官吏的殘暴，這對本身也是個“官吏”的作者來説，是非常難能可貴的。

全詩共分四段。第一段由“昔年”句至“日晏”句，先寫“昔”。頭兩句是對“昔”的總的概括，交代他在做官以前長期的隱居生活，正逢“太平”盛世。三、四句寫山林的隱逸之樂，為後文寫官場的黑暗和準備歸老林下作鋪墊。這一段的核心是“井税有常期”句。作者把人民沒有額外負擔看作是年歲太平的主要標誌，是“日晏猶得眠”即人民能安居樂業的重要原因，對此進行了熱情歌頌，便為後面揭露“今”時統治者肆意勒索人民設下了伏筆。

第二段從“忽然”句到“此州”句，寫“今”，寫“賊”。前四句先簡單敍述自己從出山到遭遇變亂的經過：安史之亂以來，元結親自參加了征討亂軍的戰鬥，後來又任道州刺史，正碰上“西原蠻”發生變亂。由此引出後四句，強調城小沒有被屠，道州獨能促使的原因是：“人貧傷可憐”，也即“賊”對道州人民苦難的同情，這是對“賊”的褒揚。此詩題為“示官吏”，作詩的主要目的是揭露官吏，告誡官吏，所以寫“賊”是為了寫“官”，下文才是全詩的中心。

第三段從“使臣”句至“以作”句，寫“今”，寫“官”。一開始用反問句把“官”和“賊”對照起來寫：“使臣將王命，豈不如賊焉？”這是抨擊官吏，不顧喪亂地區人民死活依然橫徵暴斂的憤激之詞，是元結關心人民疾苦的點睛之筆。而下兩句“今彼征斂者，迫之如火煎”指陳事實的直接描寫，更活畫出一幅虎狼官吏陷民於水火的真實情景。和前面“井税”兩句相照應，與“昔”形成鮮明對比，對征斂官吏的揭露更加深刻有力。接下來的兩句：“誰能絕人命，以作時世賢？”以反問的語氣作出了斷然否定的回答，揭示了“時世賢”的殘民本質。“絕人命”和“傷可憐”相照應，“時世賢”與“賊”作對比，這裏對“時世賢”的諷刺鞭撻之意十分強烈。更為可貴的是詩人在此公開表明自己不願“絕人命”，也不願作“時世賢”的決絕態度，並以此作為對其他官吏的一種告誡。

第四段由“思欲”句至“歸老”句，向官吏們坦露自己的心志。作者是個官吏，他是不能違“王命”的，可是作為“征斂者”，他又不願“絕人命”。作者對待這一矛盾處境的辦法是：寧願棄官，歸隱江湖，也絕不去做那種殘民邀功、取媚於上的所謂賢臣。這是對統治者征斂無期的抗議，此處充分清楚地表明作者對民瘼的熱情關心。

元結在政治上是一位具有仁政愛民理想的清正官吏；在文學上反對“拘限聲病，喜尚形似”（《篋中集序》）的浮豔詩風，主張發揮文學“救時勸俗”（《文編序》）的社會作用。這首詩不論敍事抒情，都指陳事實，直抒胸臆，沒有一點雕琢矯飾的痕跡，而詩中那種憂時愛民的深摯感情，如從胸中自然傾泄，自有一種感人之處，亦自能在質樸之中成其渾厚，顯示出元結詩質樸簡古、平直切正的典型特色。正如清代沈德潛所説：“次山詩自寫胸次，不欲規模古人，而奇響逸趣，在唐人中另闢門徑。”（《唐詩別裁》） ^[4] 

宋代葛立方《韻語陽秋》：杜子美褒稱元結《舂陵行》兼《賊退示官吏》二詩云：“兩章對秋水，一字偕華星。致君唐虞際，淳樸憶大庭。”……蓋非專稱其文也。至於李義山，乃謂次山之作以自然為祖，以元氣為根，無乃過乎？秦少游《漫郎》詩云：“字偕華星章對月，漏泄元氣煩揮毫”，蓋用子美、義山語也。

明末清初李沂《唐詩援》：人皆知次山詩樸老古淡，在盛唐自成一家，惟子美《舂陵行序》雲：“今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公，落落然參錯天下為邦伯。萬物吐氣，天下少安可得矣！”數語真次山知己。

清代王士禎《唐賢三昧集箋註》：真樸惻怛，如讀“變風”“小雅”。不獨有仁慈之心，亦可以為詩史也。

清代張謙宜《繭齋詩談》：若純作刺時語，亦傷厚道。看首尾詞意和平，可知古人用筆之妙。

清代施補華《峴傭説詩》：詩忌拙直，然如元次山《舂陵行》《賊退示官吏》諸詩，愈拙直，愈可愛。蓋以仁心結為真氣，發為憤詞，字字悲痛，《小雅》之哀音也。 ^[5] 

元結（719—772），唐代文學家。字次山，號漫郎、聱叟，曾避難入猗玗洞，因號猗玗子，河南（今河南洛陽）人。唐玄宗天寶十二載（753）登進士第。曾參加抗擊史思明叛軍，立有戰功。後出任道州刺史，政績顯著。其詩注重反映社會現實和人民疾苦，諷諭時政，抨擊官吏的橫徵暴斂，敢於為民請命。山水詩作也清新自然。在散文上也頗有成就。原有集，已散佚，明人輯有《元次山集》。又曾編選《篋中集》行世。 ^[6]