貪戀紅塵

詞 目：貪戀紅塵

拼 音：tān liàn hóng chén

基本解釋: 十分留戀紛紛攘攘的世俗生活

貪戀:十分留戀；深深依戀,非常迷戀。

【出處】唐·尹鶚 《金浮圖》詞：“貪戀歡娛，不覺金烏墜。”

【示例】《京本通俗小説·拗相公》：“父親宜及早回頭，休得貪戀富貴。” 柔石《二月》四：“他貪戀這時田野中的雪景。白色的絨花，裝點了世界如帶素的美女。”

1. 車馬揚起的飛塵。

漢 班固《西都賦》：“紅塵四合，煙雲相連。” 唐 杜牧《過華清宮》詩之一：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。” 宋 秦觀《金明池》詞：“縱寶馬嘶風，紅塵拂面，也只尋芳歸去。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷三：“十丈紅塵飛紫陌，掩關閒煞踏青屐。” 郁達夫《浙東景物紀略·方巖紀靜》：“不施椽瓦，而風雨莫及；冬暖夏涼，而紅塵不到。”

2. 指繁華之地。

南朝 陳 徐陵 《洛陽道》詩之一：“緣柳三春暗，紅塵百戲多。” 唐 王建《從軍後寄山中友人》詩：“夜半聽雞梳白髮，天明走馬入紅塵。” 清 孫枝蔚 《春城曲》：“素紗軟屏看不得，但云門外紅塵好。”

3. 佛教、道教等稱人世為“紅塵”。

明 賈仲名《金安壽》第四折：“你如今上丹霄，赴絳闕，步瑤台，比紅塵中別是一重境界。”《紅樓夢》第一一七回：“ 寶玉 本來穎悟，又經點化，早把紅塵看破。” 郁達夫 《自述》詩之二：“前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。”

一、“紅塵”一詞，指人間俗世之意。

古代時的“紅塵”一詞原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。”大意是説，“熱鬧喧囂人流揚起的塵土(紅塵)，從四方合攏，充滿全城，塵土與煙雲都連在一起。”後來，“紅塵”演變成了“繁鬧塵市”，作“人世間”解釋，並首先被佛家使用，在佛經中多處出現指凡俗塵世的“紅塵”一詞。《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時説：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”這充滿神秘色彩的描寫，正是來自佛家的神話故事。

二、人世間。

紅樓夢第一回：原來是無才補天，幻形入世，被那——攜如入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。

——這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的詞彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。

所謂的看破紅塵就是指要你有一顆包容萬物的心 用你的那顆心去原諒眾生，寬恕眾生。 學佛的每一觀念永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯你永遠污染你自己，你根本不可能修行的，也就是説你永遠都看破不了

紅塵，我們常認為看破紅塵的意思就是什麼都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清淨，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。其實，什麼才是真正的看破紅塵呢？

紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象徵着生命的追求和世人的慾望；經過源遠文化意識薰陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。

説到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿着鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。反觀在東方的傳統風俗裏，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脱掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神聖的廟宇。

誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明瞭、體悟世間的實相。佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與慾望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。當我們深入瞭解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別於西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恆不變的。

佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恆的悦樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦、無常、無我；在情感上不因執着而生起煩惱。更不因貪戀世俗的事而誤了自己含有靈性的生活。