豔歌行

翩翩堂前燕^⑴，冬藏夏來見；

兄弟兩三人，流宕在他縣^⑵。

故衣誰當補^⑶，新衣誰當綻^⑷？

賴得賢主人^⑸，覽取為吾䋎^⑹。

夫婿從門來^⑺，斜柯西北眄^⑻。

“語卿且勿眄^⑼，水清石自見^⑽。”

石見何累累^⑾，遠行不如歸。 ^[1] 

⑴翩翩：疾飛的樣子。

⑵流宕：同“流蕩”，漂流遊蕩。他縣：即他鄉，外縣。

⑶誰當補：“誰給補”的意思。當，擔當。一説語助詞，無義。

⑷綻：原意是“裂縫”，這裏是修補衣服或鞋的裂縫的意思。

⑸賢主人：指女房東。一説指勞作的東家。

⑹覽：“攬”的假借字，取，拿着。䋎（zhàn）：同“綻”，縫補。《説文》段玉裁注云：“古者衣縫解（裂開）曰，今俗謂綻。以針補之曰䋎，引申之不必故衣亦曰縫䋎。”

⑺夫婿：“賢主人”的丈夫。從門來：即從門外來。

⑻斜柯：疊韻連綿字，猶今口語“歪斜”。一作“斜倚”，疑是依義改字。眄（miǎn）：斜着眼。

⑼語（yù）卿且勿眄：請您別怒目相待。卿，古人相互之間的尊稱，猶今口語的“您”。

⑽“水清”句：比喻事情真相終能弄清楚。

⑾累累（léi léi）：聯綴而眾多的樣子。這裏是説在外遇到的麻煩多。 ^{[1]  [2]  [3]} 

翩翩飛舞堂前燕，冬去夏來令人羨。

兄弟三人不如燕，流落漂治在他縣。

舊衣破敗誰為補？新衣欲添何人換？

幸得賢德女主人，新衣舊衣幫補綻。

不料丈夫從外來，斜眼懷疑怒目看。

“勸君切勿冷眼觀，水清石出真相見。”

在外麻煩堆成串，漂泊不如將家還。 ^[3] 

古代由於交通工具的落後，行旅和流浪往往是重要的詩歌題材之一。這首《豔歌行》就是為表現反映漢代的普通百姓流落在外的惆悵哀傷而作的，其具體創作時間未詳。 ^{[2]  [3]} 

此詩寫一個普通的家庭，兄弟幾個為了生計，流浪在外，就好像大自然南北飛翔的燕子一樣，居無定所，流離四方。詩的開筆就很低迴憂傷。“翩翩堂前燕，冬藏夏來見”二句以寫景兼比興的藝術手法，將思鄉之情一開始便表露出來，形象生動。堂前之燕，冬去夏來，有一定之時，而我“兄弟兩三人，流宕在他縣”，卻久出不歸，長為他鄉人。這兩句概括了流浪漢有家歸不得的悽苦生涯。這是第一層悽苦。

因流浪他鄉，天長日久，除了生活的艱辛，還有一個很大的問題，由於沒有家庭，就不免會儀表不修，形象狼狽，尤其是衣服着裝方面，衣衫破爛，但是“故衣誰當補？新衣誰當綻？”舊衣服壞了無人縫，新衣服針線裂開了無人補，由此可以想象主人公憔悴落魄的形象。這是第二層悽苦。

由無人補縫衣服之事，遂引出下文一段情節：“賴得賢主人，覽取為吾綻。”此處説的“主人”，究竟是遊子所臨時寄居的人家，還是他們為之勞作的東家，不得而知。但後一種可能性較大。這家的女主人，很是賢惠，見流浪漢衣衫破爛，乃主動為之縫補。這當然是求之不得之事，流浪漢內心之欣喜可想而知。此承上文兩層之悽苦，文思來了一個轉折。

但正在流浪漢內心欣喜之際，情況陡然發生變化——“夫婿從門來”，女主人的丈夫回家來了。夫婿見此情景，作出了一個異常的、但也是可以理解的反映——“斜柯西北眄”，他不是與妻子歡敍，也不是與客人打招呼，而是側身倚門，瞟眼斜視。他外出歸來，看到這一情景，不免心有所疑，但又不明底裏，不好發作，故才在瞬間表現為如此情態。而樂府作者亦即能如同一個高明的攝影師，立即按動相機快門，將這一精彩鏡頭攝下。在這一特寫鏡頭中，容納了三對矛盾、三個方面人物的內心世界，即：夫妻之間，夫與流浪漢之間，流浪漢與女主人之間，此時各生想法，各具心態，各有難言之隱。

在這矛盾聚焦的節骨眼上，還是流浪漢先説話了：“語卿且勿眄，水清石自見。”解釋自己和女主人之間的關係，清水白石，請她的丈夫不必多心。後來的“水清石見”成語即本此。流浪漢口中説着這番自表心境的話，尖鋭的矛盾衝突似乎緩和了，但其內心之悽苦卻可想而知。

最後“石見何累累，遠行不如歸”二句是寫流浪漢的心理活動。雖然事情真相已經清清楚楚，但還是不如回自己的家好。又一次點出悽苦，收束全詩。

此詩圍繞一個戲劇性的場面寫流浪漢的悽苦，情節緊張，矛盾集中，以小見大，這對錶現主題有十分顯著的藝術效果，同時也顯示了樂府作者觀察生活、把握生活、再現生活的卓越才能。詩擬流浪漢口氣寫，聲口肖似，語句活潑，描繪場面，解決矛盾，能以諧馭莊，既表現了嚴肅的主題，又頗富諧趣之美。詩以比興起，巧妙地引發詩興，過渡到詩的本體，結尾又用比收，輕鬆自然。“遠行不如歸”一句又巧妙綰合開頭，全篇渾然天成。全詩環環相扣，幾經跌宕，最後得出“遠行不如歸”的結論，將思鄉歸裏之情寫得形象、傳神，自然而又餘味無窮。 ^{[2]  [3]  [4]} 

明末清初王夫之《古詩評選》：古人於爾許事，閒遠委蛇如此，乃以登之管絃，遂無赧色。擢骨戟髯，以道大端者，野人哉！ ^[5] 

明末清初李因篤《漢詩音注》卷六：起二句如“六義”之興，既以見久旅忘歸不及梁燕之知時，又起賢主人盈盈堂上，遂動夫婿之疑也……“石見何累累”承之曰“遠行不如歸”，接法高絕，非遠行何以有補衣之舉，故觸事思歸也。 ^[3] 

清代陳祚明《采菽堂古詩選》卷二：客子情事，曲筆寫出，甚新異。“冬藏夏見”興客倏忽去來，賢主人乃居停婦，憐客，莫為補綻，故為之䋎，而婦之婿疑之，客與婦在室，而婿從門來，固應大疑，斜倚眄狀且怒且疑，無實可指，側立睨視，極生動，極肖。“水清石見”比其無它，累累則石見之，甚情實。幸既白，然若此豈如歸。 ^[3] 

清代沈德潛《古詩源》：此居停之婦，為客縫衣，而其夫不免見疑也。末雲水清石見，心跡固明矣。然豈如歸去為得計乎。賢主人指居停婦言。與《陌上桑》、《羽林郎》同見性情之正，國風之遺也。 ^[6] 

清代張玉榖《古詩賞析》卷五：此客子倩居停婦縫衣，主人見疑，詩以曉之，且自傷不得歸也。首四，以燕之冬藏夏見皆有安巢，反興起己之流宕不歸。“故衣”六句，正敍客久衣敝，感婦䋎衣，其夫見而生疑之事，斜倚而盼，形容如畫。“語卿”二句，客曉其夫之辭，以喻出之，言簡言括。末二，其夫答辭，蒙上喻接口而下，言心跡雖明，不如歸去之嫌疑自釋。遠行思歸本旨，反在對面醒出，亦奇變。 ^[3]