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變身小説
鎖定
變身小説，又稱性轉小説，是指在其情節中，主要角色具有性別轉換的行為或經歷的小説作品。
“變身小説”這個説法常用於本世紀開始於中國流行的網絡小説領域，在其他的文學領域流行的“變身小説”概念與本概念不同。
- 中文名
- 變身小説
- 類 屬
- 小説
- 定 義
- 主角具有性別轉換的行為或經歷
變身小説歷史起源
中文變身小説的出現，其中一個重要原因是自20世紀90年代以來日系動畫、漫畫及遊戲作品大規模引進。這些作品中，不乏《亂馬1/2》、《福星小子》、《少女愛上姐姐》、《黑礁》、《女生愛女生》等包含變裝/變身題材的名作。它們的傳播，為變身小説的出現作好了思想準備。另一方面，本習慣於東方式“男尊女卑”傳統的中國男性，經過建國以來“兩性平等”轉折中的鎮痛，不得不開始嘗試設想“若從女性角度去解讀世界，將會怎樣。傳統的中國女性也因為受到西方的女權運動的影響而逐漸覺醒兩性平等的意識。
對生活的思考
在生活中，人們經歷了許多的不如意。他們期待着，變換身份之後，就能夠改變這一切，但他們卻沒有想到，世界並沒有改變，人們只是換了一種態度對待自己，而真正改變的永遠只會是自己。——綜上所述，變身嫁人向小説誕生了。值得注意的是，中性向文學的興起，也為長期低迷的女性向網絡文學市場提供了一個極好的創作參考對象，女性同樣對男性的社會立場、生存環境有濃厚的興趣。不但有女性作者撰寫的變身小説作品，也有越來越多的女性讀者加入到變身小説愛好者的行列中來。
對人性的思考
長久以往，有關於靈魂與人性的討論不絕於耳，一些人認為：嬰兒到成人的自我意識與異性意識是由遺傳信息與環境因素共同決定的，特別是性取向與環境因素關係較少
[1]
。變身小説觸及到這樣的一個人性的探討：假若在一個已經具有完整而清晰自我意識的成年人之中，改變周圍人對他的性別觀念，他會做出怎樣的舉動。——變身百合向小説就這樣誕生了。他們認為，一個人的性別觀念與性取向，不一定，或者不會在劇烈的環境變化迅速認同和順應。它會保持一種慣性甚至持續終身，這和同性戀與異性戀都不會輕易改變自己的性取向有類似的地方。
發展
以上兩者都有一定的道理，但是都不能完全的使人信服，導致形成了微妙的對立。在此環境下，誕生了另外一些流派，如單身與雙向插頭。單身派認為性別轉換並不會導致性取向的改變，但是由於社會壓力，自我意識等等的一些限制，他們往往不會追求異性。而雙向插頭則是另外一種觀念，他們認為變身會使人既具有男性意識又具有女性意識，往往對性別不在意，同時對同性和異性有過於親密的關係，有些主人公會在選擇伴侶性別時猶豫不決。
變身小説流派意義
變身小説
分類誤區
變身小説
a.純粹的，女性主角的女性向小説（例如：女性向言情類、宮廷生活類），添加了一個可有可無的包含變身/變裝情節的開篇。
b.純粹的，男性主角的男性向小説（例如：武/仙俠類，種馬/後宮類），變身/變裝前後，除了換個稱謂外，其他描述沒有任何區別。
c.局部存在變身/變裝情節，但這些設定對於故事整體而言是可有可無的。
d.情節中為達成某種目的，角色將變身/變裝視為一種技巧或手段利用的。
變身小説常見問題
變身系小説側重於心理描寫．但是，並非侷限於只寫主角的心理變化描寫。一本小説的中心，並不僅僅是放在主角身上，還要顧慮其中的配角們。在主角變身的前後，他們對主角的態度是如何轉變，他們又有過什麼的心理變化，同時他們又會引起讀者們的深思：“他們真的變了？還是原本就是這樣？”主角的心理變化同樣也很重要，但重點在於他對世俗倫理的糾結，嘗試去適應這一個殘酷的社會，他試圖在改變自己和保持原本的自己之間做出選擇...
很多讀者把變身嫁人當作搞基，也就是現實中的BL，而同時也把變身百合當作GL，這是不正確的。變身百合不等於百合，它只是一個男性以女性身體和視角攻略女性，給讀者帶來既獵奇，又新奇的感覺。同時變身嫁人也不等於BL，它只是一個具有性轉換經歷的女性接受男性攻略的過程，二者本質有極大的不同，我們並不能把之混淆。況且，這些都是小説中的設定，並不是現實生活中所存在的東西，我們不能用真實去解釋他們。
變身的題材只是一個幻想，虛構的世界。如果用真實和心理去解釋他，永遠都不會有結論，甚至會淪落到受現實所掌控的地步。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，要擁有一顆包容的心態，別隨便將自己的觀點強加到別人身上或是對派系相異者隨意攻擊謾罵，這才是真正合格的變身小説的喜愛者。
另外很多人都認為"腐女"喜歡嫁人向變身作品，其實這是種普通男性完全構建在自己的想像中，自以為是推測出來的錯誤觀念，實際上大部分喜愛耽美文學的女性們對於變身作品並沒有多少熱情，但女性同胞作者們所寫的小説的確會偏向嫁人向沒有錯，可實際上她們並不會過多的涉足變身小説的範圍，畢竟是兩種不同的領域。
變身小説經典作品
變身小説
《候補聖女》
《夜明珠》
《逆流而下》
《異界變身狂想曲》
《異界變身之後》
《異世界女神傳》
《天使半身》
《黑龍公主》
《變身武娘》
《天使寄宿者》
《踏歌行》
《寒號鳥》
《妖星變》
《三千紀》
《最終審判》
《傭兵之王》
《花開美利堅》
《靜的平行世界》
《盛世紫荊》
《暗影法師》
《吞靈神體》
變身小説
《幻想的足跡》
《羽皇》
《紫苑》
《深淵魔女》
《鬥破蒼穹之千年變》
《紫水晶夜曲》
《女神逸聞錄》
《女兒經》
《麗人爸爸》
《難道我不是男生》
《我不是醜小鴨》
《花開嬌豔的卷柏》
《往後餘生我是你》
《月明月隱》
《這絕對不是未來的我》
《金枝御葉》
《公主貴性》
《好萊塢的秘密花園》
《姬的時代》
《1/2王子》
《火影鳳凰傳》
《變身記》
《變身曲之都市紅顏笑》
《性別遊戲》
《變身一世情》
《變身一世夢》
《窮鬼的上下兩千年》
《翩翩女兒身》
《變身成為白富美》
《我是我妻》
《雙生情緣》
《重生成為情敵妻》
《變身了》
變身小説流派
從小説情節和主角的最終結局來分，可以分為變身嫁人流派、變身百合流派、變身單身流派和雙體一心流派。
變身小説變身嫁人流派
變身小説變身百合流派
這一流派的作者和讀者則與變身嫁人流派的擁蹙主張相反，認為心理可以戰勝雌性激素，主角即使變身後，也不會因此而改變性取向，最終會找到喜歡的女生共度餘生，代表作品有《候補聖女》、《逆流而下》、《異界變身狐女》、《寒靈變》、《天使寄宿者》、《異界變身之後》、《劍之公主》、《霸者女皇》、《姬的時代》、《吞靈神體》、《仙琉》、《麗人爸爸》、《異界王女》、《邪惡女神立志傳》、《黑長直女王》等。
變身小説變身單身流派
這一流派的作者和讀者則認為主角變身後，苦於男性心理和女性身體的矛盾中，二者相持不下，最終選擇單身一人過完餘生，代表作品有《這絕對不是未來的我》。
從引起變身或者説引起性轉的原因，可以分為身體互換流派、某種原因變身流派以及先天兩性畸形變身流派
變身小説身體互換流派
這一流派的作品往往是將男女主角的靈魂或者説身體交換，從而形成雙方或者多方的魂體錯位，並由此展開對於心理性別和社會性別的認識和理解，代表作品有《月明月隱》、《天使的惡作劇》、《男女搭錯線》、《金枝御葉》、《公主貴性》等。
變身小説某種原因變身流派
這一流派的作者將主角變身或性轉的原因歸咎於某種未知或已知的情景，並由此展開故事，對心理性別與生理性別的矛盾進行討論，代表作品有《花開嬌豔的卷柏》、《我不是醜小鴨》、《變身成為白富美》、《吞靈神體》等。
變身小説先天兩性畸形變身流派
這一流派的作者將主角變身或性轉的原因歸咎於主角先天患有兩性畸形，在十幾歲至二十幾歲年齡段通過手術矯正後，成為一名女性，並由此展開故事，對心理性別與生理性別的矛盾進行思考，代表作品有《夜明珠》、《寒號鳥》等。
變身小説時代劃分
按照變身小説的時間和作品特點，可以將變身小説劃分為：萌芽時代、黃金時代和後黃金時代。
變身小説萌芽時代
變身小説黃金時代
這一時期的作品數量開始增多，同時作品的質量也可以與萌芽時期相媲美，出現了許多膾炙人口的作品，代表作有《花開嬌豔的卷柏》、《天使半身》、《異界變身》、《異界變身狂想曲》、《異界變身之後》、《天使寄宿者》、《變身了》、《公主貴性》等。
變身小説後黃金時代
這一時期的作品數量呈現出井噴的態勢，但質量良莠不齊，同時還有大量的二次元傾向或綜漫同人的變身小説，大量優秀卻中途爛尾或斷更的變身小説，大量無限流的變身小説，同時很多變身小説打着變身的旗號卻與變身小説的本質有明顯差異，相對較好的作品有《妞非在下》、《時空司法者》、《左旋之門》、《往後餘生我是你》、《窮鬼的上下五千年》、《我是我妻》、《變身之後，我與她的狂想曲》等。
變身小説哲學論
實際上，我們在任何一本變身小説當中，都離不開“自我”（本質自我，又稱為靈魂）這個觀念。而變身文學最重要的核心就是對於“自我”這個觀念的追問：“自我”是什麼？它是怎麼誕生的？它由什麼來決定？它又會不會隨着某樣東西的改變而改變呢？而那某樣東西又是什麼？因此，我們可以從哲學入手。
變身小説本質自我
我們都有這樣一種無法抗拒的感覺，那就是在我們因場合的不同而對自己做出不同描述的背後，存在着一個不因背景而改變的“真正的自我”。在某些宗教和希臘人的思想中，我們的“真正的自我”被稱為靈魂，而哲學家曾把它稱為本質自我。
[2]
變身小説自我即意識
洛克主張自我並不是整個意識，而是心靈的一個特定部分，即我們的記憶。（請參考人類理解論）自我也就成了記住過去的那部分心靈，但這種觀念會導致一些悖論，如換腦手術。這表明自我認同的本質自我包含了一個人的許多不同方面，而並非某一個單獨的特徵。這同時也是變身小説要探究的問題：我變身了，我還是我嗎？
[2-3]
變身小説自我情感
論靈魂
根據傳統，人們一直認為情感或者和自我無關，又或者是低於自我的部分。例如：弗洛伊德就把情感歸於“本我”而不是自我，暗示情感對自我構成了威脅，而不是自我的一部分。柏拉圖認為：情感是靈魂中一個桀驁不馴的部分，需要理性來支配。而亞里士多德則提出：情感對好的生活是本質性的，因為好的生活意味着，在特定情況下有適應的情感。這就是説，情感並非與自我或靈魂相分離，而是其本質要素。
變身小説心靈身體
斯賓諾莎《倫理學》
行為主義
行為主義認為精神事件是存在的，但並不我們通常認為的那樣存在，哲學行為主義者吉爾伯特·賴爾認為心靈並非“機器中的幽靈”，也不是任何超自然或神秘的事件。事實上，精神事件是依某種方式去行動的模式與傾向，命名一個精神事件就是對人的未來行動進行預測。行為主義可以解釋一些人類的心理活動，但不能解釋諸如“疼痛”此類的活動，因為它們並不對應於具體的行為模式。
[3]
行為主義的主要觀點是認為心理學不應該研究意識，只應該研究行為，把行為與意識完全對立起來。
同一性理論
功能主義
結論
實際上，以上三種解答都不能完全解答問題，從而引起人對與心身問題的思考：如果把自我看作一個孤立的個體意識，那麼它主要只意識到自己，這是對自我的嚴重誤解。自我必須用完整的人來設想。（這種立場有時稱為“整體論”）
[2]
完整的人並不是一個人，而是家庭中的人，社會中的人，世界中的人，我們不能離開社會。
變身小説一種選擇
讓-保羅·薩特
《存在與虛無》
他將我們存在的這一維度稱為超越（因為我們總可以超越那些對我們為真的事實，他稱之為事實性），超越意味着我們不是由那些既往的事實決定的，而是由我們對這些事實的解釋確定的，而我們在整個人生不斷改變對這些事實的解釋。
- 參考資料
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- 1. 兒童性教育：怎樣觀察孩子的性取向 ．鳳凰網．2014-02-11[引用日期2015-08-23]
- 2. 《大問題》原書 ．豆瓣讀書[引用日期2012-12-21]
- 3. 《大問題》筆記 ．新浪博客[引用日期2012-12-21]
