讀經熱

近年來中央電視台的一些講經欄目，比如説《三字經》、《弟子規》、《論語》等，引發了社會對古典傳統文化學習的熱潮。不少地方新聞媒體也跟着仿效。同時，很多家長包括一些中小學學校都開始給學生布置，要求其熟讀過去一些經書。有些家長為了讓孩子讀此類經書，甚至不讓孩子去上正常的學校，跟隨一些所謂的老師去讀經書。

面對社會上日盛的讀經熱，我們不能一味或簡單地説這種現象是好或者壞，首先要看這種現象究竟是出於一種什麼樣的目的。按説讀經也是新時代多樣化教育的一種形式，本身無可厚非，但如果因為媒體的連篇累牘而趨之若鶩、流於形式，忽視主流文化價值觀的塑造，在社會上演變成為一種跟風潮，那就不能不引起我們深思。

以《三字經》、《弟子規》、《論語》等為代表的傳統古典文化幾千年來在中國社會影響如此深遠，不管是作為啓蒙教育，還是作為正規教育也罷，毋庸置疑有其積極的意義所在，但更重要的是在過去的那種情況下，可讀的東西不多。人類社會走到今天，已經進入到一個現代化、全球化的發展階段和過程，特別是隨着全球化過程的深入，各種價值觀、思想和文化交匯融合，在這種形勢下，人類教育特別是啓蒙教育也應該與時俱進。

人類的教育主要由家庭、學校和社會共同分擔。家庭是一種啓蒙教育，社會是環境的影響，這兩種教育對孩子們的潛移默化和教育都是很重要的，但是更重要的還是在學校的課堂教育，那是一種正規教育。特別是在目前全球化的大形勢下，學校教育的主流地位不可或缺。所以説一開始就要對孩子進行有選擇性的教育。在選擇過程中，要傳頌傳統文化和歷史中優秀的作品，汲取延續其中積極的價值觀和人生觀，以及科學健康的內容，但更重要的是把傳統中優秀的東西發揚光大，讓它與時俱進。如果在傳承經典的過程中只是盲目地跟風並形成主流或者時尚，那麼就有可能是時代主流的價值或缺。

教育的形式可以多種多樣，教育的內容也是豐富多彩的，但是社會的主流價值觀應該具有延續性和時代的先進性，是一種普世的價值觀。人類文明的重要表現是文化，而文化的核心價值就是價值觀。價值觀可以與時俱進，也應該與時俱進。直到今日，特別是在中國目前金錢至上、權力至上的價值取向在媒體的推波助瀾日益加劇的情況下，如果我們連基本的普世價值都沒有或者不敢認可，社會的發展只強調實用，那麼就會致使社會的核心價值觀模糊，甚至陷入到低俗、庸俗、媚俗中，各種陳舊、腐朽的現象就會層出不窮，從而會直接間接影響整個社會的風氣和積極健康價值觀的確定。

反觀近年來社會上興起的傳統文化熱潮，比如國學熱、文物熱、申遺熱等，本來是件大好事，全社會對文化建設的高度關注、熱情參與，是文化建設獲得大發展的重要條件，但是在這股熱潮中，特別是在文化遺產保護中也出現了一些值得關注的問題和不良現象：爭奪名人故里，甚至爭奪本來子虛烏有的所謂名人的故里；興建假歷史文物，盲目舉辦祭拜活動；喪失道德底線，混淆基本的是非觀念，肆意炒作一些負面的文化現象、歷史人物和文藝形象。這就引發了人們的思考：我們究竟應該如何對待傳統文化？過去很長一段時間，有些人全盤否定傳統文化，認為傳統文化不科學、愚昧、落後，鼓吹洋的比中國的好，新的比舊的好，現代的比古代的好。

這顯然是一種民族虛無主義是數典忘祖。也有些人夜郎自大，認為只有中國的傳統文化是世界上最好的文化，具有無法比擬的優勢和特點，搞“復古”。這是一種狹隘的民族主義、“國粹主義”。現在又有人在這個問題上搞實用主義和功利主義，不分良莠，不分精華糟粕，只要有利可圖，就打着保護、弘揚傳統文化的旗號搞開發利用。其實質是對傳統文化缺乏敬畏之心，不尊重祖先，把歷史遺產當成手中的玩偶、謀利的工具。古典文化的傳承與現代文化的汲取已經進入到一種荒誕的地步，不知所從。

現在社會中出現的讀經熱，一方面是新聞媒體的引導作用，另一方面是一些中小學跟風，諸如此類皆是前述社會文化荒誕現象的延續。最近山東省教育廳向全省的中小學校下發禁令，要求禁止全文誦讀《三字經》和《弟子規》。這種做法有其積極的一面，作為教育的主管部門，應該根據社會發展對中小學生的教育起到規範的作用，特別是要制止這種跟風潮，以把對青少年的教育引向正常的軌道。從另一方面來説，更應該從全社會的角度，根據需要對一些東西進行選擇，特別是加以去粗取精，與時俱進，引導教育走向正規化的正確途徑，而不是盲目跟風。

現代社會由於信息的現代化，各種媒體對社會的風氣，特別是對學校的教育有很大的影響作用，因此，僅僅從教育本身入手還是不夠的，更應該從全社會的範圍來引導、保證、維護社會的主流價值觀，特別是要適應全球化過程中國際上的主流價值觀，選擇與之相適應的教育內容，以保證一個國家有健康的教育風尚，有利於形成健康的社會環境。