謊言

Y是一名18歲的少女，明年就要高中畢業了。J是一位38歲的雕塑藝術家，有着一種強烈的虐待和自虐待傾向。一次，通過一種供男女交往的服務電話，Y與J相識並開始了交往，從此開始了一段熱情似火的變態虐戀。Y向父母撒謊逃學，坐火車到韓國最保守的一個城市安洞去和J幽會。這裏擁有着最濃厚的儒家文化的氣氛。在他們的第一次約會中，Y便向J交出了自己的身體。Y説，自己的姐姐曾被壞人強姦，這事對她刺激很大，她想把自己的第一次獻給自己選擇的人。第二次，兩個人變得更加投入。到了第三次，暴力開始成為他們性愛的中心。他們的性愛關係日益向受虐方向發展，J不斷用特製的鞭子鞭打Y，而Y則以令人驚訝的熱情和絕對的堅韌承受着J的施虐。在兩人的性愛世界裏，鞭打和互虐成了他們性前戲的重要組成部分。在前往巴黎度過了三個月之後，J和Y再次重逢。此時，Y已進入大學，成了主修統計學的大學學生。Y由於已是法律上認可的成年人，所以此時再沒有什麼可以阻止他們倆了。而就在這個時候，他們之間互虐的位置發生了變化，J開始要求Y用鞭子抽打他。Y的哥哥知道了Y與J的關係後放火燒掉了J的房子，Y對此的迴應是輟學和離家出走。J來到巴黎參加一個展覽。Y離開家庭，放棄學業也來到了巴黎，J和Y變成了兩個性遊民，不斷地從一個汽車旅館流浪到另一個汽車旅館，依靠信用卡和借來的現金在一家家旅館幽會。他們的生活變成了一種絕對享樂主義和放縱物質羈絆的生活。他們之間的關係終因Y的哥哥在一次車禍中喪生而中斷。但有一天，Y又來找J，告訴他希望有一天能再和他相會 ^[2]  。

（參考資料來源 ^[3]  ）

（該片的主要劇情集中在男女主角身上，參考資料來源 ^[2]  ）

劇照(10張)

《謊言》無論是題材上還是影像上，都令觀眾感嘆它的大膽。影片的情節非常簡單，片中過多赤裸的性愛鏡頭，還有兩個人的虐待行為，受質疑是一定的。但這恰恰反映了導演的觀點：性是生活中最常見的一件事情，是生活以及個人的組成部分之一。從影像上來説，影片的性愛鏡頭讓觀眾最直接想起的就是日本的AV。反覆的性愛鏡頭就如AV片中的挑逗一樣，追求着感官刺激。但是，AV的作用是刺激荷爾蒙，而該片則在很多層面有所思考。首先是在表現形式上，影片就與眾不同。片中，不斷出現的話外音引入第三者對兩人關係的敍述。在影片的前半段主人公還脱離了角色身份，做為演員來敍述角色意義。

從以上可以看出來，影片就像一部後現代主義小説。人物被符號化，主人公也可以脱離故事做主體敍述，第三者被隨意插進情節，故事被抽離成兩個層面，一個是所敍述的故事，一個是創作者的創作狀態。後現代主義小説並非一些人所認為的都是混沌，無主題的，而是在把世界重組，電影也是如此。從敍述故事這個層面來説，影片提出了很多問題：Y急於把身體獻給崇拜者J，是因為自己不想重演兩個姐姐被強姦的悲劇。這裏面所暗藏的社會問題被導演一帶而過；Y與J的慾望生涯又在證明着現代人交流的缺失，以至於只能用最原始的性愛相互證明。此類的故事和演繹方法在韓片中已經失屢見不鮮，最後J向妻子撒謊，又在説明禁忌的破壞者還生存在一個有着共同道德觀約束的社會里。

影片故事層面所展示出來的是問題，但是從創作者的創作狀態這個層面來説，導演並非想解決這些問題。影片的結尾處有這樣一個情節，Y的哥哥騎着摩托車去找妹妹，出車禍死了。從這個情節上就能明白為什麼話外音總是毫無情感色彩的簡單敍述。無論是從做為主體的創作者，還是做為客體的影片中的角色，所探討的都是這個故事存在的狀態，而不是什麼道德上的譴責。導演張善宇同時還是個佛教徒，從片中亦能看出一些佛教、政治上的含義。毫無休止的性活動在説明着“色即是空，空即是色”的禪宗佛理；而那個不斷追逐着妹妹最後死於車禍的哥哥又是在挑戰父權制度；被鞭打上癮，則是隱喻長期被他族統治或制約下的民族心理，這一點倒和金基德的《收件人不明》、《雛妓》、《壞痞子》的那個影片有着共通之處 ^[6]  （網易娛樂評）。