諾木洪文化

該文化遺存相當於中原地區青銅器時代晚期文化，是青海高原特殊環境下的土著文化。該文化對中國羌族、吐谷渾文化的研究，有着重要價值。他裏他裏哈為青海省省級重點文物保護單位。

新石器時代至青銅器時代的文物以諾木洪塔裏他裏哈遺址為代表的諾木洪文化遺址有40處。據調查諾木洪文化遺址的分佈僅限於柴達木盆地東部和南部，僅發掘了塔裏他裏哈一處遺址，文化堆積厚度達5米以上，最厚的竟達6—8米。諾木洪文化經碳14年代測定第五層地層中出土的毛布，經樹輪校正後距今2905±140年，屬西周時期，而其下限至少應伸延到漢代以後。 ^[2] 

諾木洪文化主要分佈於柴達木盆地東南部的諾木洪、他裏他裏哈、巴隆他温陶亥、香日德下柴克、上柴克、察漢烏蘇夏日哈、可兒溝等20餘處。該文化對我國羌族、吐谷渾文化的研究，有着重要價值。他裏他裏哈為省級重點文物保護單位。 ^[1] 

諾木洪文化遺址範圍東靠海西哇河，西臨搭裏他裏哈村，面積約5萬多平方米。遺址由三個小沙丘組成，呈品字形，三個沙丘之間是一片天然廣場。其文化遺存主要是房子、土坯圍牆、牲畜圈欄和本棺墓葬及大量出土文物。土坯圍牆是以黃土土坯疊砌而成，土坯呈長方形。圍牆有兩種，一種是平面呈橢圓形或卵圓形，一種是呈長方形或不規則長方形。房子都是方形或圓形的木結構建築。另外還有一座大型牲畜圈欄，平面呈橢圓形。經發掘的只有他裏他裏哈（1959年）發掘有房屋11座，土坯坑9個，圍欄一座，甕棺葬墓3座，出土了一批陶器、石器、骨器、銅器等文化遺物，數量近數千件。 ^[1-2] 

諾木洪文化的居民，以畜牧業為主，在塔裏他裏哈遺址北部即六號土環圍牆之南約40多米處發現一座略呈卵圓形的大型圈欄。在圈欄內有大量的羊糞堆積，又有少量的牛、馬和駱駝糞便。(《青海湟源縣大華中莊卡約文化墓地發掘簡報》)從以上從古文獻和考古資料中證明，先秦時期羌人社會已存在較發達的畜牧業經濟。

諾木洪塔裏他裏哈遺址中發現有牛皮製成的鞋和用犛牛毛紡成的毛線和毛繩以及毛帶(其間夾有少量的犛牛毛)這些遺物的發現，不僅反映了當時的古羌人已經能夠馴養犛牛，而且還能夠將犛牛皮和犛牛毛加工成生活用品。由此可見其畜牧業之發達。

塔裏他裏哈遺址中發現一件陶犛牛，兩角和尾部稍殘，背部呈波浪形，腹部的長毛及地，顯露出犛牛的形象。(青海省文物管理委員會、中國科學院考古所青海隊《青海都蘭縣諾木洪、塔裏他哈遺址調查與試掘》)這些資料都進一步説明了犛牛在古羌人的畜牧業生產中是佔有舉足輕重的地位的，是衣食住行中不可或缺的生活資料來源。

1959年在青海省海西州都蘭縣的諾木洪塔裏他裏哈遺址，出土了公元前10世紀大量的毛織物和紡輪，其中有毛繩、毛布，還有一塊彩色毛席殘片，雖歷經3000年，但是用黃、褐、紅、藍等色毛編織而成的條形圖案仍清晰可見。證明了青海藏族先民3000多年前就已經掌握了原始藏毯的編織技藝。據考證，該“毛席”殘片的原材料就是青海的藏系羊毛，即世界公認的西寧“大白毛”。這是至今出土最早的毛席殘片，是青海藏毯的雛形。這足以説明，在距今3000年前，散居於青藏高原的羌人已經掌握了毛紡織和染色技術，可以織出幾何圖案的彩色毛席即編織地毯。這也同時説明，藏毯起源於青海。 ^[3] 

海西蒙古族藏族自治州都蘭縣諾木洪塔裏他裏哈遺址中有以羊、牛毛染成褐、黑、紅、藍等色織成的毛布和毛帶、毛線、毛繩。(青海省文物管理委員會、中國科學院考古所青海隊《青海都蘭縣諾木洪塔裏他裏哈遺址調查與試掘》)毛布的主要原料是綿羊毛，有的還經過染色，以黃、褐兩色為主，少數為灰黑色、紅色或白色。羊毛用陶或銅紡輪以及骨紡輪經過加工紡織成毛線，再用線織成毛布，漢文文獻中稱為“褐”即毛布，其“厚實温暖，亦能資以禦寒”(《丹噶爾廳志》五卷)正適合於青藏高原的河湟羌人，諾木洪文化遺址中的居民就使用這種毛布縫製衣服或是其它生活用品，如毛帶用綿羊毛織成，個別的其間夾有少量的犛牛毛；毛線和毛繩多用綿羊毛和犛牛毛織成。大量的考古資料證明，此時河湟古羌人的畜牧業經濟是較發達的，説明了中國使用毛纖維的悠久歷史。

遺址中發現的石刀和石斧説明人類學會用石頭製作生產工具便進入了石器時代。最初人們只能製作打製石器，當人類掌握了磨製石器的技術以後，人類社會就由舊石器時代進入新石器時代。其中：石刀為石質，黑色，橢圓形。長11.5釐米，寬5.8釐米。磨製而成。四邊圓角，器形較規整。刃面比較粗糙，刃部鋒利，屬青銅時代諾木洪文化。石斧為石質，灰色，長方形。長23.5釐米，寬12.5釐米。兩側邊有對稱的凹口三對，保留打擊痕跡，磨製，斜刃，屬青銅時代諾木洪文化。

塔裏他裏哈青銅器時代諾木洪遺址中出土的一件骨哨，該器採用獸骨加工磨製而成，管狀。一端磨有一個扁圓小孔，外壁中部有一圓形刻槽，為繫繩攜帶設計。出土的古代樂器證明，打擊樂器的陶鼓與石磬，只能敲出單調的節奏。而吹奏樂器中的壎與哨，則出現了多音階，使古樂器的音質朝着完美的方面邁進。由不定型到定型，由不定音到定音，由個別的單音到多音。這種發展趨勢正好符合事物由簡單到複雜，由低級向高級的發展規律。

遺址中出土的一件骨笛，殘長8釐米，上面穿有直徑0.4釐米的孔四個，孔距為1.2、1.3和2.7釐米。這種骨笛在西寧市西郊朱家寨遺址的卡約文化墓葬中也出土過一件，殘長15.4釐米，穿有八個小孔，孔徑也是0.4，小孔分兩組，一組第1—第5孔(自左而右)孔距1.1—1.3釐米，另一組第6—第8孔，孔距為0.8—0.9釐米，第5與第6兩孔之間相距為1.9釐米，為兩組孔的分界。從打擊樂的石磬到吹奏樂的陶壎；再從吹奏樂的陶壎到管樂的骨笛，都有力地説明西部高原原始舞樂活動是極為豐富的。這些材料表明，早在原始社會晚期甚至更早一個時期，中國的原始舞樂活動就伴隨着中華民族的祖先在祖國大地上走過了篳路藍縷的艱苦歷程，記錄下了原始先民們艱苦創業的每一步前進的腳印，無論是陶盆、陶鼓還是陶壎、骨笛，都抒發着先民們的感情和思緒，鼓舞着先民們的鬥志和戰勝自然的信心，從而發揮出它們特有的社會功能。

諾木洪是新發現的一種古文化遺存，在考古學上佔有一定的地位。

遺址除發現建築遺存外，還出土各種石、骨制的生產工具與陶製的生活用具等。還發現有毛織品，各種陶製的器皿。在出土物還有骨笛、骨哨與陶犛牛等。這個遺址的年代，據碳素測定距今二千九百年左右，相當於西周時代。 ^[1] 

諾木洪文化遺址出土文物有各種石、骨制的生產工具，如石刀、骨針等；有陶製的生活用具，如曲腹陶盆、圈足陶碗、深腹陶杯、帶耳盆等，陶質為夾砂粗紅陶和夾砂灰褐陶；有銅製的斧、刀、鏃、鉞等形器，以及鍊銅的用具殘片與銅渣等；還有許多毛織品，原料為綿羊毛。有的還經過染色加工成線；並且織成毛布。出土文物中，還有骨笛、骨哨、陶犛牛等。骨笛和骨哨，是由獸骨加工而成，磨製精細。它説明當時人們在勞動之餘還從事豐富多彩的娛樂活動。上述文物收藏在青海省博物內。 ^[1-2] 

從都蘭經香日德向西，再經過宗加路口就可以到達諾木洪鎮，座座村落連綿不斷的分佈着，比較繁榮。這裏是青藏公路到達格爾木前的最後一個大站。大約還有180千米，從格爾木租車來此地仍嫌稍遠。遺址距離諾木洪鎮很近，可以搭乘私人經營的北京吉普車去，費用是往返約40元。 ^[1] 

如果是在牧民的帳房裏聽藝人唱述格薩爾王的故事，熱情的主人會端上一碗濃濃的奶茶，請你一邊品茶一邊欣賞唱述史詩，那會使人感到更加有滋有味，馨香醉人。當然，牧民並非只是在聽格薩爾時才招待奶茶。在青海牧區，只要有人走近帳房，主人就會主動打招呼：“確得毛”（藏語“你好”）。然後熱情地歡迎到帳房內做客。待坐穩，就有一碗熱騰騰、香噴噴的奶茶端到你面前。