新玉冊藝術

《魏都賦》：“闚玉策於金縢，案圖籙於石室。” 唐 岑參 《送許子擢第因寄王大昌齡》詩：“皇帝受玉冊，羣臣羅天庭。”《宋史·輿服志六》：“冊制，用珉玉簡，長一尺二寸，闊一寸二分。” 清 汪懋麟 《登岱行》：“ 泰山之神何洋洋，昭祀七十有二王。金函玉冊降天府，豈但拜禱來下方。” ^[1]  到了清代，玉冊才從古代的禮儀玉器發展成為一種純粹的玉石藝術品。清宮遺傳器物中，有幾百函玉冊。這些玉冊上多記有清帝御製的題、記、贊等文，也有清帝臨寫的古代文人詩文。一部乾隆時期的名為《御製十六羅漢贊》的八開玉冊，上面雕刻的是十六羅漢圖像和詩賦文字，詩書畫俱全， ^[2]  可稱為古代玉冊藝術的精品。

玉冊本來就是中國古老的玉文化中的一個組成部分。在古代玉器中，佩玉是一種最與生活息息相關的類別，後來作為一種現代玉石首飾傳承得最為完善。一些器皿、山子之類的擺設玉器，也以現代精湛的工藝發揮的淋漓盡致。而最能傳達一種文化和藝術信息的比如清代玉冊，在現代玉文化日益繁榮的背景下，卻已難以尋覓到這一類的蹤影。

蔣昌松，當代玉雕名家，他發明了一種新型玉冊，這是一種傳承中國古代的玉冊並加以發展的新型玉冊，因此他把這一類玉冊作品稱為“新玉冊藝術”。這種新型玉冊藝術以他自己已獲得授權的兩項專利為基礎，以翡翠、白玉等高檔玉石為材料，以中國古代名畫和自己創作的藝術內容為題材，從而使得在古代只是作為禮儀玉器的玉冊，一躍而成為一種為繁榮當代玉文化服務的新型玉石藝術品。

這幾年，蔣昌松一直在研究和實踐一種玉石書畫的雕刻工藝，就是將中國傳統書畫以雕刻的方式直接運用到玉器作品創作中，其工藝特點是採用輕微雕技法將書畫製作在玉石表面，其效果與紙質上的毛筆畫不相上下。2008年之前，其創作主要是在翡翠原石上完成，這樣的作品既保留了原石的完整又不失觀賞價值。2009年翡翠插屏《四季花卉圖》獲得當年中國玉石雕刻作品“天工獎”最佳創意獎。但是玉石之中最精華的往往是其中很小的一部分，若為了單純地求精將作品做小，比如玉牌之類的精品小件，而又體現不出中國書畫博大精深的意境。如何把作品做得既精緻又具備傳統書畫的氣韻，這是蔣昌松從一開始就在思考的問題。2010年，蔣昌松發明的兩項新型玉冊的專利獲得國家授權，這是他長期以來一邊創作一邊思索的成果，既為他的玉石書畫找到了完美的表現方式，又為自己的創作道路找到了新的方向。這個方向就是重新拾起玉冊這門古老的玉器種類，傳承下來並將其發揚光大，為繁榮當代的玉文化盡一份綿薄之力。同年，他歷經兩個寒暑完成的第一部玉冊藝術作品白玉《清明上河圖》再次入圍當年的中國玉雕作品“天工獎”。 ^[3] 

自2010年以來，蔣昌松陸續有翡翠《清明上河圖》、翡翠《百福呈祥圖》、白玉《永遠的白石》、白玉《臨吳昌碩作品冊》等玉冊作品問世。

2009年翡翠插屏獲第八屆中國玉雕作品“天工獎”最佳創意獎；

2010年獲“新型玉冊”“一種玉書”兩項專利授權；

2010年白玉冊《清明上河圖》獲第九屆中國玉雕作品“天工獎”優秀獎；

2011年翡翠《百福呈祥圖》、白玉冊《永遠的白石》分別獲第十屆中國玉雕“天工獎”最佳創意獎、優秀獎；翡翠《清明上河圖》獲同年全國玉器百花獎優秀獎；

2012年白玉《臨吳昌碩作品冊》、《臨潘天壽作品冊》分別獲第三屆中國玉雕作品“玉星獎”銅獎’、優秀獎。