論語要略

這本書又名《孔子研究》，為《國學小叢書》之二。全書共分六章，六章前面有作者一弁盲。第一章為“序説”，以下依次為，二、孔子之事蹟，三、孔子之日常生活，四、孔子人格之概觀，五、孔於之學説：六，孔子之弟子。作者筆墨着重在第二、第五章上，即孔子的事蹟與學説上。

關於孔子之事蹟，作者分列節目如下：一、孔子之先世：二、孔於之誕生及幼時，三、孔於之少年；四、孔子往齊，五、孔於返魯，六、孔於適衞，七、孔子南遊陳蔡，八、孔子自衞返魯，九、孔子之慨嘆，十、孔子之死；最後是孔子年譜。

關於孔子之學説，作者重點講了孔子的幾個重要範疇，依次如下；一、論。仁。：仁者從二人，猶言多人相處也?人生不能不多人相處。自其內部言之，則人與人相處所共有之同情曰。仁心”，自其外部言之，則人與人相處所公行之大道曰。仁道。，凡能具有仁心而行仁道者曰。仁人”，二、論“直。：直者誠也，內不以自欺，外不以欺人，心有所好惡而如實出之者也。人類之生存於世，端賴其能以直心直道相處。至於欺詐虛偽之風既盛；則其羣必衰亂，必敗亡，其得免焉者幸也，三，論。忠”恕。：仁者貴能打通人我。打通人我，故能直。忠恕者，即打通人我之要道也。忠於之為宮中也，在外之所表見，即其在中之所存藏，比之謂忠。故忠即誠也，即實也，即直也。惟忠者為能盡已之性……仁者，已欲立而立人，己欲達而達人，欲立欲達，忠也。立人達人，恕也。恕者，即本於其內在之忠，如是而可以盲一貫，如是而可以言仁，如是而可以言直；四、論‘忠”“信”：“信”有二義，我之可以取信於人者一也，人之見吾之可信，遂從而信我者又其一也。凡藴之於內者必見之於外，凡根之於心者必達於事。忠之與信，皆是也。忠信者，忠恕也；五、論“禮”：仁直忠恕信，皆指人類之內心而言，又皆指人類內心之情感而言。孔子一面重視這些內心的情感，而一面又重視外部之規範，孔子每每即事以論心，即心以推事，本末內外，一以貫之，並無倚輕倚重之見。孔子專論外部之規範者曰“禮”，起源於內心之仁，乃內部精神之表象，乃人類和與敬之表現；六、論“道”：道是人倫日用之間所當行者，自其表於外者而言之曰禮，自其藴於內者而言之曰仁。道既為人生運用之一事，則道固隨人生之不同而變；七、論“君子”：君子是孔子理想中一圓滿人格之表現，其表現是憂道不憂貧，具敦厚之性情，言行有威儀，學問能堅固等等；八、論“學”：談到廠孔子的一些教育思想。

本書結構緊湊，重點突出，真知灼見，往往在數言間便躍然紙上，實為大師手筆。 ^[1] 

商務印書館1926年出版。 ^[1]