論語今讀

蔣沛昌，講座教授，高級工程師。1924年生，湖南省寧鄉縣人。1945年畢業於湖南省立一中高中部，1954年畢業於華中工學院（今華中科技大學）電力系。現為中國電機工程學會、中華孔子學會會員，中國電工技術學會高級會員，是我國電氣環境防護工程和綠色照明工程技術開拓者之一。 ^[1] 

1987年離職退休後，主要從事中華傳統文化的研究和現代詮釋工作，多次參加國際學術會議，並且次第走上嶽麓書院、湘潭大學、南京大學、天津大學、北京大學、華中科技大學、湖南大學、清華大學、香港大學中文系、美國哈佛大學燕京學社、東南大學、海南大學、國防科技大學、湖南師範大學、華中師範大學等數十所高校講壇，宣講儒學的現實意義。他對王夫之的“六經責我開生面”一語別有情志。

作為對於儒家原典思想的現代闡釋，《論語今讀》表達了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復活，仍然以其生命力向人們言説；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。對於本書的讀者來説，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳佈、所論證的那些“道理”、“規則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、諺語、活動中了。它已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南，並且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認識，而且也作用於人們的情感、想象和信仰，是有關中國文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代表的儒學，在塑建、構造漢民族文化心理結構的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴重作用。

因為重要，李澤厚重新譯註了《論語》，並圍繞今日如何讀《論語》這個中心，寫下了自己的評論、札記和解説，統稱為“記”。它們長短不一，品類不齊；或講本文，或談哲學；或發議論，或表牢騷；或就事論理，或借題發揮；並無定規，不一而足。

前言

論語 孔子對話錄

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公治長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

鄉黨第十

先進第十一

顏淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衞靈公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

堯曰第二十

後記