論語今讀

李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳佈、所論證的那些“道理”、“規則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了，已成為規範整個社會活動和人們行為的準則和指南，還作用於人們的感情、想象和信仰，是有關中國文化的某種“心魂”所在。

基於《論語》的重要，李澤厚利用當代的語言觀念重新進行了譯註，並圍繞今日如何讀《論語》這個中心，對於《論語》的原文及精神做了當下的申述、評論和闡釋，並結合中西方哲學、文化、思想上的比較與分析，賦予《論語》新的意義，此即所謂“今讀”。其中，培育人性情感，瞭解和區分宗教性私德與社會性公德，重視和把握個體命運的偶然，是《論語今讀》三重點。

作為對於儒家原典思想的現代闡釋，《論語今讀》表達了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復活，仍然以其生命力向人們言説；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。對於本書的讀者來説，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

序

前 言

論 語：孔子對話錄

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

鄉黨第十

先進第十一

顏淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衞靈公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

堯曰第二十

後 記

附錄：孔子再評價（1980）

李澤厚，當代著名思想家、哲學家、美學家。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的歷程》《批判哲學的批判》《中國（古代、近代、現代）思想史論》《論語今讀》《己卯五説》《哲學綱要》等。2010年出版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞里士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學家的代表作一起入選。李澤厚是美學、馬克思主義和身體理論這三種類別目錄下唯一的非西方哲學家。 ^[1]