談笑

笑，是反映內心的一種面部表情。“笑臉相迎”、“滿面春風”、“滿臉堆下笑來”，證明笑和臉的關係。“啓顏”、“霽顏”、“笑逐顏開”，文氣了些，説的卻是同樣的關係。“笑面虎”、“笑在臉上，苦在心頭”，情況不同了，“反映內心”云云，要重新研究了，可是“面部表情”依然有效。

臉，是籠統而言，笑，又與它的某些“局部”特別關係密切。

一是嘴，“笑口常開”，“笑得合不上嘴”，固然易見，“抿嘴”笑，“撇嘴”笑，“咧嘴”笑，同是嘴的事，又各有千秋。不過，有時候嘴是不讓你看到使用何一形態的，“掩口胡盧”，你就只好去自加揣摩。

二是牙。文雅的人，大家閨秀，講究“笑不露齒”。可是“粲齒”，“齒冷”，免不了也略有表現。“笑掉大牙”，那就越發欲文雅而無從了。

三是下巴。“解頤”尚可，竟至“脱頷”，要請正骨大夫給“拿”一“拿”才行。

四是眼。打心裏高興，會“眉開眼笑”，會“眼笑得眯成一條縫”。

笑只和臉——不管“整體”還是“局部”——有關係嗎？亦不盡然。“拊掌”，在於手；“捧腹”，又關乎肚。

笑也牽及全身的，“笑不可仰”，“笑彎了腰”，也還罷了，有時要“絕倒”。“笑得肚腸子疼”，還不打緊，“笑破肚皮”，甚至“笑煞”，那事情就非同小可了，勢須尋醫搶救。搶救無功，終於“笑死活人”，其事大概也是有過的吧。

“笑煞”之後，也不一定算完，因為還可以“含笑”於地下呢。

“冠纓索絕”，這非古人不辦；“噴飯滿案”，今人猶可試行。

笑因人而異其態。夫子定是“莞爾”，美人勢必“嫣然”。《紅樓夢》裏的張道士理應“呵呵大笑”；“回眸一笑”，只能楊玉環；薛大傻子“呆霸王”決不會工於“巧笑”，他一發言，常常引起“鬨堂”“轟然”。

“粲然”，“囅然”，“哈然”，“譁然”，何嘗千篇一律。

論其音聲，“哈哈”，“嘻嘻”，“嘿嘿”，“嚇嚇”，“噗哧”，“啞然”，還有“咯咯”之類，大約是用來形容少女的“銀鈴般的笑聲”。

“笑嘻嘻”，“笑眯眯”，“笑盈盈”，“笑吟吟”，又是各有一副神情意態。

辨其種類，“苦笑”，“傻笑”，“憨笑”，“假笑”，“陪笑”，“諂笑”，“冷笑”（雖無“熱笑”，但“冷笑熱哈哈”一語證明笑是有熱的），“暗笑”，“狂笑”，“奸笑”，“獰笑”。

也有“隱笑”，“淺笑”，“嬌笑”，“妍笑”，“長笑”，“佯笑”。這大抵過於“古雅”，但也無法罷免它們的存在權。

“會心微笑”，“相視而笑”，“付之一笑”，“仰天大笑”，“不覺失笑”，“無人自笑”，“似笑非笑”，“不笑強笑”……還有“皮笑肉不笑”（這種本領是最不易企及的）。

另有一類，“取笑”，“逗笑”，“招笑”，“貽笑”，“見笑”，“索笑”，“調笑”，“買笑”，“賣笑”。

至於“訕”、“誚”、“哂”、“嗤”、“譏嘲”、“揶揄”……自然也難摒諸笑的大範圍之外。

笑是如此多彩，當我們想到這一點，實在不免為之“軒渠”“嗢噱”，再文雅也會“忍俊不禁”的。

我常常想，即此而觀，祖國語言是何等豐富，何等生動，這其間又反映出人民羣眾對生活的體會是何等深刻，何等全面。漫畫家、創作家、表演家、説唱家、翻譯家、語言學者、社會學者……豈能不向這種寶庫中作一番巡遊探討。如果有這麼一部詞典，能夠分門別類，蒐集古今雅俗的詞彙（“笑”的典故，另為一類，尚不在此數），讓人能夠一覽而得，其意義應是十分肯定的。

我這種想法，也許早有學者付諸實踐了，我還在此如數家珍，那就成了“笑柄”、“笑枋”、“笑料”了。 ^[1] 

周汝昌是紅學專家，20世紀80年代以來，他又寫了不少學者型的隨筆，散見於報章雜誌。

説起“學者型隨筆”，免不了要引經據典，有人譏之為“掉書袋”。周汝昌在《隨筆與掉書袋》一文中對此有一個説法：“説到隨筆，其實不管你如何地‘隨’——隨時、隨地、隨事、隨境、隨想、隨感……也還是不知不覺地要掉幾回書袋的。小例不用多舉了，我只説一句總話吧：我們中華的漢字，即大家寫‘隨筆’用的文字，它本身就是一個特號的大書袋。你不掉進它去，那你文章怎麼寫成的呢？”他又説：“書袋本身，其實並不總是可怕可厭，可怕可厭的只是那‘掉’者是個冬烘腐儒，本來好好的書袋也被他掉得一派酸氣、腐氣和架子氣。若是真有能掉得風流瀟灑的能手才人，那就不但不嫌他掉，還巴不得他多掉一番，也是一種‘美學享受’，開心益智……”周汝昌的兩篇文章《談笑》和《談哭》，就是屬於“開心益智”的“掉書袋隨筆”。

這篇《談笑》，也許辭典裏有關“笑”的條目都被他找來了。然而這些條目到了他的筆下，不是堆砌在一起，也不是機械地分門別類（那就一點意思也沒有了），而是隨他的心意一串一串地甩出來，——那就興味盎然，甚至妙趣橫生了。

看起來似乎很簡單，先給“笑”下個定義：“反映內心的一種面部表情。”然後講笑與面部表情的關係，再從嘴、牙、下巴、眼這四個局部加以展開。無數的“笑話”就從這裏一串一串漏出來了。作者似乎把讀者引進他自己所開設的“笑料超級市場”，裏面一排排，一疊疊，全是與“笑”有關的材料，經過他的“點化”，每個材料都“活”過來了，都能向你展示一下自己特有的笑態，也都能引起你特有的感受。

所以，讀這樣的文章，先是感受到祖國語言的豐富，再感覺到作者的博學。但這些都不是主要的，最重要的是充盈於文章字裏行間的一種氣氛——作者豁達樂觀的心態（讀者彷彿看到他本人笑吟吟的神情），一種學者型的幽默感（讀者彷彿看到作者的眉眼處閃動着一種機智和俏皮），同時讀者也能感受到他與一位“老朋友”——中國語言文字，因多年的相依相伴而產生的深厚友誼。他對這位“老朋友”真是熟透了，隨意一翻，“珍珠寶貝”全露出來了。他説：“漫畫家、創作家、表演家、説唱家、翻譯家、語言學者、社會學者……豈能不向這種寶庫中作一番巡遊探討？”這些語言的“珍珠寶貝”很奇怪，平時散落在生活的海洋裏，不顯眼，人們用了也就丟了。如果收集在一起，能串成一串珍珠，再編織成一頂“珠冠”，也就能使其中的每一粒都放射出奪目的光輝。周汝昌為讀者作了一次示範表演，教人看得如此津津有味。 ^[1]