説苑·權謀

聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。白屋之士，皆關其謀；芻蕘之役，鹹 盡其心。故萬舉而無遺籌失策。傳曰：“眾人之智，可以測天，兼聽獨斷，惟在一人。”此 大謀之術也。謀有二端：上謀知命，其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之 始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下 之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。孔子曰： “可與適道，未可與權也。”夫非知命知事者，孰能得權謀之術。夫權謀有正有邪；君子之 權謀正，小人之權謀邪。夫正者，其權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者，好私尚利，故 其為百姓也詐。夫詐則亂，誠則平，是故堯之九臣誠而興於朝，其四臣詐而誅於野。誠者隆 至後世；詐者當身而滅。知命知事而能於權謀者，必察誠詐之原而以處身焉，則是亦權謀之 術也。夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲則慮直。由重其豫，惟恐不及， 是以百舉而不陷也。

楊子曰：“事之可以之貧，可以之富者，其傷行者也；事之可以之生，可以之死者，其 傷勇者也。”僕子曰：“楊子智而不知命，故其知多疑，語曰：‘知命者不惑。’晏嬰是 也。”

趙簡子曰：“晉有澤鳴、犢，魯有孔丘，吾殺此三人，則天下可圖也。”於是乃召澤 鳴、犢，任之以政而殺之。使人聘孔子於魯。孔子至河，臨水而觀曰：“美哉水！洋洋 乎！丘之不濟於此，命也夫！”子路趨進曰：“敢問奚謂也？”孔子曰：“夫澤鳴、犢， 晉國之賢大夫也。趙簡子之未得志也，與之同聞見，及其得志也，殺之而後從政，故丘聞 之：刳胎焚夭，則麒麟不至；幹澤而漁，蛟龍不遊；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。丘聞之：君子 重傷其類者也。”

孔子與齊景公坐，左右白曰：“周使來言廟燔。”齊景公出問曰：“何廟也？”孔子 曰：“是釐王廟也。”景公曰：“何以知之？”孔子曰：“詩云：‘皇皇上帝，其命不 忒。’天之與人，必報有德，禍亦如之。夫釐王變文武之制而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可 振也。故天殃其廟，是以知之。”景公曰：“天何不殃其身而殃其廟乎？”子曰：“天以文 王之故也。若殃其身，文王之祀，無乃絕乎？故殃其廟以章其過也。”左右入報曰：“周釐 王廟也。”景公大驚，起拜曰：“善哉！聖人之智，豈不大乎！”

齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國。桓公怪之，以問管仲。管仲曰：“國必有聖人 也。”桓公嘆曰：“歖！日之役者，有執柘杵而上視者，意其是邪！”乃令復役，無得相 代。少焉，東郭垂至。管仲曰：“此必是也。”乃令儐者延而進之，分級而立。管仲曰： “子言伐莒者也？”對曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”對曰：“臣 聞君子善謀，小人善意，臣竊意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對曰： “臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清淨者，縗絰之色；勃然充滿者，此兵革 之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色也，君籲而不吟，所言者莒也， 君舉臂而指所當者莒也。臣竊慮小諸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之。”君子曰：“凡耳 之聞，以聲也。今不聞其聲而以其容與臂，是東郭垂不以耳聽而聞也。桓公、管仲雖善謀， 不能隱聖人之聽於無聲，視於無形，東郭垂有之矣。故桓公乃尊祿而禮之。”

晉太史屠餘見晉國之亂，見晉平公之驕而無德義也，以其國法歸周。周威公見而問焉， 曰：“天下之國，其孰先亡。”對曰：“晉先亡。”威公問其説。對曰：“臣不敢直言，示 晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：‘是何能然？’示以人事多義，百姓多怨，曰： ‘是何傷？’示以鄰國不服，賢良不與，曰：‘是何害？’是不知所以存，所以亡。故臣 曰：‘晉先亡。’居三年，晉果亡。威公又見屠餘而問焉。曰：“孰次之。”對曰：“中山 次之。”威公問其故。對曰：“天生民，令有辨，有辨，人之義也。所以異於禽獸麋鹿也， 君臣上下所以立也。中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌 謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。臣故曰：‘中山次之。’居二年，中山果亡。威公又 見屠餘而問曰：“孰次之。”屠餘不對。威公固請。屠餘曰：“君次之。”威公懼，求國之 長者，得錡疇、田邑而禮之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠餘。屠餘 曰：“其尚終君之身。臣聞國之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國之亡也，天與之亂人 與善諛者。”威公薨，九月不得葬。周乃分而為二，故有道者言，不可不重也。

齊侯問於晏子曰：“當今之時，諸侯孰危？”對曰：“莒其亡乎？”公曰：“奚故？” 對曰：“地侵於齊，貨竭於晉，是以亡也。”

智伯從韓、魏之兵以攻趙，圍晉陽之城而溉之，城不沒者三板。絺疵謂智伯曰：“韓、 魏之君必反矣。”智伯曰：“何以知之？”對曰：“夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板， 臼灶生，人馬相食，城降有日矣。而韓、魏之君無喜志而有憂色，是非反何也？”明日， 智伯謂韓、魏之君曰：“疵言君之反也。”韓、魏之君曰：“必勝趙而三分其地，今城將勝 矣。夫二家雖愚，不棄美利而偝約為難不可成之事，其勢可見也。是疵必為趙説君，且使君 疑二主之心，而解於攻趙也。今君聽讒臣之言而離二主之交，為君惜之。”智伯出，欲殺絺 疵，絺疵逃。韓、魏之君果反。

魯公索氏將祭而亡其牲。孔子聞之，曰：“公索氏比及三年必亡矣。”後一年而亡。弟 子問曰：“昔公索氏亡牲，夫子曰：‘比及三年必亡矣。’今期年而亡。夫子何以知其將亡 也。”孔子曰：“祭之為言索也，索也者盡也，乃孝子所以自盡於親也。至祭而亡其牲，則 餘所亡者多矣。吾以此知其將亡矣。”

蔡侯、宋公、鄭伯朝於晉。蔡侯謂叔向曰：“子亦奚以語我？”對曰：“蔡言地計眾， 不若宋鄭。其車馬衣裘侈於二國，諸侯其有圖蔡者乎？”處期年，荊伐蔡而殘之。

白圭之中山，中山王欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭而去，人問其 辭。白圭曰：“二國將亡矣。所學者國有五盡，故莫之必忠，則言盡矣；莫之必譽，則名盡 矣；莫之必愛，則親盡矣；行者無糧，居者無食，則財盡矣；不能用人又不能自用，則功盡 矣；國有此五者，毋幸，必亡。中山與齊皆當此。若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必 不亡也，其患在不聞也，雖聞又不信也。然則人主之務，在善聽而已矣。”

下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血，旁鄰窺牆而問之。曰：“子何故而哭， 悲若此乎？”對曰：“吾國且亡。”曰：“何以知也？”應之曰：“吾聞病之將死也，不可 為良醫；國之將亡也，不可為計謀；吾數諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也。”於是窺 牆者聞其言，則舉宗而去之楚。居數年，楚王果舉兵伐蔡。窺牆者為司馬，將兵而往來，虜 甚眾。問曰：“得無有昆弟故人乎？”見威公縛在虜中，問曰：“若何以至於此？”應曰： “吾何以不至於此？且吾聞之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行我言，汝為 主，我為役，吾亦何以不至於此哉？”窺牆者乃言之於楚王，遂解其縛，與俱之楚。故曰： “能言者未必能行，能行者未必能言。”

管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父若棄寡人，豎刁可使從政乎？”對曰：“不可。豎 刁自刑以求入君，其身之忍，將何有於君。”公曰：“然則易牙可乎？”對曰：“易牙解其 子以食君，其子之忍，將何有於君，若用之必為諸侯笑。”及桓公歿，豎刁易牙乃作難。桓 公死六十日，蟲出於户而不收。

石乞侍坐於屈建。屈建曰：“白公其為亂乎？”石乞曰：“是何言也？白公至於室無營 所，下士者三人與己相若，臣者五人，所與同衣者千人。白公之行若此，何故為亂？”屈建 曰：“此建之所謂亂也。以君子行，則可於國家行。過禮則國家疑之，且苟不難下其臣，必 不難高其君矣。建是以知夫子將為亂也。”處十月，白公果為亂。

韓昭侯造作高門。屈宜咎曰：“昭侯不出此門。”曰：“何也？”曰：“不時。吾所謂 不時者，非時日也。人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門。往年秦拔宜陽，明年大旱民 飢，不以此時恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！”高門成，昭侯 卒。竟不出此門。

田子顏自大術至乎平陵城下，見人子問其父，見人父問其子。田子方曰：“其以平陵反 乎？吾聞行於內，然後施於外。外顏欲使其眾甚矣。”後果以平陵叛。

晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰：“晉人已勝智氏矣。歸而繕甲 兵，其以我為事乎？”梁公曰：“不患，害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之 令，而人輕其死以從上，使如虜之戰，臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎？其備 之若何？”不聽，明年，闔廬襲郢。

楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也。”莊王曰：“何故？”對曰：“其 城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也。”王曰：“陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，蓄 積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。”興兵伐之，遂取陳。

石益謂孫伯曰：“吳將亡矣！吾子亦知之乎？”孫伯曰：“晚矣，子之知之也。吾何為 不知？”石益曰：“然則子何不以諫？”孫伯曰：“昔桀罪諫者，紂焚聖人，剖王子比干之 心。袁氏之婦，絡而失其紀，其妾告之，怒棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉？”

孝宣皇帝之時，霍氏奢靡，茂陵徐先生曰：“霍氏必亡。夫在人之右而奢，亡之道也。 孔子曰：‘奢則不遜。’夫不遜者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍 氏秉權，天下之人疾害之者多矣。夫天下害之而又以逆道行之，不亡何待？”乃上書言霍氏 奢靡，陛下即愛之，宜以時抑制，無使至於亡。書三上，輒報：“聞。”其後霍氏果滅。董 忠等以其功封。人有為徐先生上書者，曰：“臣聞客有過主人者，見灶直，傍有積薪。客 謂主人曰：‘曲其，遠其積薪，不者將有火患。’主人默然不應，居無幾何，家果失火。 鄉聚裏中人哀而救之，火幸息。於是殺牛置酒，燔發灼爛者在上行，餘各用功次坐，而反不 錄言曲者。向使主人聽客之言，不費牛酒，終無火患。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變， 宜防絕之。向使福説得行，則無裂地出爵之費，而國安平自如。今往事既已，而福獨不得與 其功，惟陛下察客徙薪曲之策，而使居燔發灼爛之右。”書奏，上使人賜徐福帛十匹，拜 為郎。

齊桓公將伐山戎、孤竹，使人請助於魯。魯君進羣臣而謀，皆曰：“師行數十里，入蠻 夷之地，必不反矣。”於是魯許助之而不行。齊已伐山戎、孤竹，而欲移兵於魯。管仲曰： “不可。諸侯未親，今又伐遠而還誅近鄰，鄰國不親，非霸王之道，君之所得山戎之寶器 者，中國之所鮮也，不可不進周公之廟乎？”桓公乃分山戎之寶，獻之周公之廟。明年起兵 伐莒。魯下令丁男悉發，五尺童子皆至。孔子曰：“聖人轉禍為福，報怨以德。”此之謂也。

中行文子出亡至邊，從者曰：“為此嗇夫者君人也，胡不休焉，且待後車者。”文子 曰：“異日吾好音，此子遺吾琴，吾好佩，又遺吾玉，是不非吾過者也，自容於我者也。吾 恐其以我求容也，遂不入。”後車入門，文子問嗇夫之所在，執而殺之。仲尼聞之，曰： “中行文子背道失義以亡其國，然後得之，猶活其身，道不可遺也，若此。”

衞靈公襜被以與婦人遊，子貢見公。公曰：“衞其亡乎？”對曰：“昔者夏桀，殷紂不 任其過故亡；成湯、文武知任其過故興，衞奚其亡也？”

智伯請地於魏宣子，宣子不與。任增曰：“何為不與？”宣子曰：“彼無故而請地，吾 是以不與。”任增曰：“彼無故而請地者，無故而與之，是重欲無厭也。彼喜，必又請地於 諸侯，諸侯不與，必怒而伐之。”宣子曰：“善。”遂與地。智伯喜，又請地於趙，趙不 與，智伯怒，圍晉陽。韓、魏合趙而反智氏，智氏遂滅。

楚莊王與晉戰，勝之，懼諸侯之畏己也，乃築為五仞之台，台成而觴諸侯，諸侯請約。 莊王曰：“我薄德之人也。”諸侯請為觴。乃仰而曰：“將將之台，窅窅其謀，我言而不 當，諸侯伐之。”於是遠者來朝，近者入賓。

吳王夫差破越，又將伐陳。楚大夫皆懼，曰：“昔闔廬能用其眾，故破我於柏舉。今聞 夫差又甚焉。”子西曰：“二三子，恤不相睦也，無患吳矣，昔闔廬食不貳味，處不重席， 擇不取費。在國，天有災，親戚乏困而供之；在軍，食熟者半而後食。其所嘗者，卒乘必與 焉。是以民不罷勞，死知不曠。今夫差，次有台榭陂池焉；宿有妃嬙嬪御焉。一日之行，所 欲必成，玩好必從，珍異是聚，夫差先自敗己，焉能敗我？”

越破吳，請師於楚以伐晉。楚王與大夫皆懼，將許之。左史倚相曰：“此恐吾攻己，故 示我不病。請為長轂千乘，卒三萬，與分吳地也。”莊王聽之，遂取東國。

陽虎為難於魯，走之齊，請師於魯，齊侯許之。鮑文子曰：“不可也。陽虎欲齊師破， 齊師破，大臣必多死，於是欲奮其詐謀。夫虎有寵於季氏而將殺季孫，以不利魯國而容其求 焉。今君富於季氏而大於魯國，茲陽虎所欲傾覆也。魯免其疾，而君又收之，毋乃害乎？” 齊君乃執之，免而奔晉。

湯欲伐桀。伊尹曰：“請阻乏貢職以觀其動。”桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰： “未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。”湯乃謝罪請服，復入貢職。明年，又不供貢 職。桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：“可矣。”湯乃興師，伐而殘之。遷桀南 巢氏焉。

武王伐紂，過隧斬岸，過水折舟，過谷發梁，過山焚萊，示民無返志也。至於有戎之 隧，大風折。散宜生諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“非也。天落兵也。”風霽而乘以大 雨，水平地而嗇。散宜生又諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“非也，天灑兵也。”卜而龜 熸。散宜生又諫曰：“此其妖歟？”武王曰：“不利以禱祠，利以擊眾，是熸之已。”故武 王順天地，犯三妖而禽紂於牧野，其所獨見者精也。

晉文公與荊人戰於城濮，君問於咎犯。咎犯對曰：“服義之君，不足於信；服戰之君， 不足於詐，詐之而已矣。”君問於雍季，雍季對曰：“焚林而田，得獸雖多，而明年無復 也；幹澤而漁，得魚雖多，而明年無復也。詐猶可以偷利，而後無報。”遂與荊軍戰，大敗 之。及賞，先雍季而後咎犯。侍者曰：“城濮之戰，咎犯之謀也！”君曰：“雍季之言，百 世之謀也；咎犯之言，一時之權也，寡人既行之矣。”

城濮之戰，文公謂咎犯曰：“吾卜戰而龜熸。我迎歲，彼背歲。彗星見，彼操其柄，我 操其標。吾又夢與荊王搏，彼在上，我在下，吾欲無戰，子以為何如？”咎犯對曰：“十戰 龜熸，是荊人也。我迎歲，彼背歲，彼去我從之也。彗星見，彼操其柄，我操其標，以掃則 彼利，以擊則我利。君夢與荊王搏，彼在上，君在下，則君見天而荊王伏其罪也。且吾以宋 衞為主，齊秦輔我，我合天道，獨以人事固將勝之矣。”文公從之，荊人大敗。

越飢，句踐懼。四水進諫曰：“夫飢，越之福也，而吳之禍也。夫吳國甚富而財有餘， 其君好名而不思後患。若我卑辭重幣以請糴於吳，吳必與我，與我則吳可取也。”越王從 之。吳將與之，子胥諫曰：“不可。夫吳越接地鄰境，道易通，仇讎敵戰之國也。非吳有 越，越必有吳矣，夫齊晉不能越三江五湖以亡吳越，不如因而攻之，是吾先王闔廬之所以霸 也。且夫飢何哉？亦猶淵也，敗伐之事，誰國無有？君若不攻而輸之糴，則利去而兇至，財 匱而民怨，悔無及也。”吳王曰：“吾聞義兵不服仁人，不以餓飢而攻之，雖得十越，吾不 為也。”遂與糴，三年，吳亦飢，請糴于越，越王不與而攻之，遂破吳。

趙簡子使成何、涉他與衞靈公盟於鄟澤。靈公未喋盟。成何、涉他捘靈公之手而撙之， 靈公怒，欲反趙。王孫商曰：“君欲反趙，不如與百姓同惡之。”公曰：“若何？”對曰： “請命臣令於國曰：‘有姑姊妹女者家一人，質於趙。’百姓必怨，君因反之矣。”君曰： “善。”乃令之三日，遂徵之五日，而令畢國人巷哭。君乃召國大夫而謀曰：“趙為無道， 反之可乎？”大夫皆曰：“可。”乃出西門，閉東門，越王聞之，縛涉他而斬之，以謝於 衞，成何走燕。子貢曰：“王孫商可謂善謀矣。憎人而能害之；有患而能處之；欲用民而能 附之；一舉而三物俱至，可謂善謀矣。”

楚成王贊諸屬諸侯，使魯君為僕，魯君致大夫而謀曰：“我雖小，亦周之建國也。今成 王以我為僕，可乎？”大夫皆曰：“不可。”公儀休曰：“不可不聽楚王，身死國亡，君之 臣乃君之有也；為民，君也！”魯君遂為僕。

齊景公以其子妻闔廬，送諸郊。泣曰：“餘死不汝見矣。”高夢子曰：“齊負海而縣 山，縱不能全收天下，誰幹我君？愛則勿行！”公曰：“餘有齊國之固，不能以令諸侯，又 不能聽，是生亂也。寡人聞之，不能令則莫若從，且夫吳若蜂蠆然，不棄毒於人則不靜，餘 恐棄毒於我也。”遂遣之。

齊欲妻鄭太子忽，太子忽辭，人問其故，太子曰：“人各有偶，齊大，非吾偶也。詩 雲：‘自求多福。’在我而已矣。”後戎伐齊，齊請師於鄭。鄭太子忽率師而救齊，大敗戎 師，齊又欲妻之。太子固辭，人問其故。對曰：“無事於齊，吾猶不敢。今以君命救齊之 急，受室以歸，人其以我為師婚乎？”終辭之。

孔子問漆雕馬人曰：“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰為賢？”漆雕馬人對 曰：“臧氏家有龜焉，名曰蔡；文仲立三年為一兆焉；武仲立三年為二兆焉；孺子容立三年 為三兆焉，馬人立之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識也。”孔子曰：“君子哉！漆雕氏 之子，其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，微而着。故智不能及，明不能見，得無數卜 乎？”

安陵纏以顏色美壯，得幸於楚共王。江乙往見安陵纏，曰：“子之先人豈有矢石之功於 王乎？”曰：“無有。”江乙曰：“子之身豈亦有乎？”曰：“無有。”江乙曰：“子之貴 何以至於此乎？”曰：“僕不知所以。”江乙曰：“吾聞之，以財事人者，財盡而交疏；以 色事人者，華落而愛衰。今子之華，有時而落，子何以長幸無解於王乎？”安陵纏曰：“臣 年少愚陋，願委智於先生。”江乙曰：“獨從為殉可耳。”安陵纏曰：“敬聞命矣！”江乙 去。居年，逢安陵纏，謂曰：“前日所諭子者，通於王乎？”曰：“未可也。”居年。 江乙復見安陵纏曰：“子豈諭王乎？”安陵纏曰：“臣未得王之間也。”江乙曰：“子出與 王同車，入與王同坐。居三年，言未得王之間，子以吾之説未可耳。”不悦而去。其年，共 王獵江渚之野，野火之起若雲蜺，虎狼之嗥若雷霆。有狂兕從南方來，正觸王左驂，王舉旌 旄，而使善射者射之，一發，兕死車下，王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：“吾萬歲之 後，子將誰與斯樂乎？”安陵纏乃逡巡而卻，泣下霑衿，抱王曰：“萬歲之後，臣將從為 殉，安知樂此者誰？”於是共王乃封安陵纏於車下三百户。故曰：“江乙善謀，安陵纏知 時。”

太子商臣怨令尹子上也。楚攻陳，晉救之。夾泜水而軍。陽處父知商臣之怨子上也，因 謂子上曰：“少卻，吾涉而從子。”子上卻。因令晉軍曰：“楚遁矣。”使人告商臣曰： “子上受晉賂而去之。”商臣訴之成王，成王遂殺之。

智伯欲襲衞，故遺之乘馬，先之一璧，衞君大悦，酌酒，諸大夫皆喜。南文子獨不喜， 有憂色。衞君曰：“大國禮寡人，寡人故酌諸大夫酒，諸大夫皆喜，而子獨不喜，有憂色 者，何也？”南文子曰：“無方之禮，無功之賞，禍之先也。我未有往，彼有以來，是以憂 也。”於是衞君乃修梁津而擬邊城。智伯聞衞兵在境上，乃還。

智伯欲襲衞，乃佯亡其太子顏，使奔衞。南文子曰：“太子顏之為其君子也，甚愛。非 有大罪也，而亡之？必有故！然人亡而不受不祥。”使吏逆之，曰：“車過五乘，慎勿內 也。”智伯聞之，乃止。

叔向之殺萇弘也，數見萇弘於周。因佯遺書曰：“萇弘謂叔向曰：‘子起晉國之兵以攻 周，吾廢劉氏而立單氏。’”劉氏請之。君曰：“此萇弘也。”乃殺之。

楚公子午使於秦，秦囚之，其弟獻三百金於叔向，叔向謂平公曰：“何不城壺丘？秦楚 患壺丘之城。若秦恐而歸公子午，以止吾城也，君乃止，難亦未構，楚必德君。”平公曰： “善。”乃城之。秦恐，遂歸公子午使之晉，晉人輟城，楚獻晉賦三百車。

趙簡子使人以明白之乘六，先以一璧，為遺於衞。衞叔文子曰：“見不意，可以生，故 此小之所以事大也。今我未以往，而簡子先以來，必有故。”於是斬林除圍，聚斂蓄積，而 後遣使者。簡子曰：“吾舉也，為不可知也。今既已知之矣，乃輟圍衞也。”

鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之辨智果敢之士，書其名姓，擇鄶之良臣而與之，為官爵之名 而書之，因為設壇於門外而埋之。釁之以猳，若盟狀。鄶君以為內難也，盡殺其良臣。桓公 因襲之，遂取鄶。

鄭桓公東會封於鄭，暮舍於宋東之逆旅，逆旅之叟從外來，曰：“客將焉之？”曰： “會封於鄭。”逆旅之叟曰：“吾聞之：時難得而易失也。今客之寢安，殆非封也。”鄭桓 公聞之，援轡自駕，其僕接淅而載之，行十日夜而至。釐何與之爭封。故以鄭桓公之賢，微 逆旅之叟，幾不會封也。

晉文公伐衞，入郭，坐士令食，曰：“今日必得大垣。”公子慮俛而笑之。文公曰： “奚笑？”對曰：“臣之妻歸，臣送之，反見桑者而助之。顧臣之妻則亦有送之者矣。”文 公懼，還師而歸，至國，而貉人攻其地。 ^[1] 

劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《説苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事蹟見《漢書》卷三十六。 ^[2]