詹姆斯·凱瑞

詹姆斯·凱瑞的主要著作有：《作為文化的傳播》（Communication as Culture ，1989）《轉變時代觀念》（Changing Concepts of Time，1992）《電視與新聞》（Television and the Press，1988）

《詹姆斯·凱瑞：一個批判性讀者》（James Carey: A Critical Reader，1997）

詹姆斯·凱瑞是美國文化研究的主要代表人物,他的傳播"儀式觀"的提出,為美國傳播學的研究開闢了新的路徑。

詹姆斯凱瑞的傳播學研究開始在20世紀50年代，當時正是拉扎斯菲爾德開創的效果研究模式盛行的時候，而凱瑞認為，效果研究模式是經驗式的研究，對明確無誤的事情加以驗證，結果就是裹足不前。

凱瑞當時的思想深受約翰杜威和芝加哥學派的影響，進而凱瑞找到了傳播學的另一源頭，傳播的儀式觀。為傳播學的分析開闢了另一路徑。

詹姆斯·凱瑞明確提出了傳播在西方人的思想中有兩種截然不同的定義的思想，他指出：“傳播的傳遞觀自20年代開始，一直佔據美國思想的主流。我剛涉足這一領域時，發現行為主義或功能主義術語對這一觀點的表達已經黔驢技窮，已經成為一種經驗式的東西：一再重複過去的研究，對明確無誤的事加以驗證。儘管這也帶來一些切實的學術成就，但即便沒有嚴重的學術或社會後果，它也只能裹足不前。我認為有必要重新開啓對傳播的分析，藉助杜威的著作使這一研究重獲生機，最重要的是，我們應該從生物學、神學、人類學及文學的一些知識材料中另闢蹊徑，以免像現在一樣在原地打轉”（《作為文化的傳播》）。

由此，詹姆斯·凱瑞將這兩種定義具體描述為傳播的“傳遞觀”與傳播的“儀式觀”，“傳遞觀”源自地理和運輸方面的隱喻，“儀式觀”則指北美新教徒舉行的“一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神聖典禮” 。

詹姆斯· 凱瑞敍述了傳播這的兩種觀念都與宗教（基督教）關係密切。傳播的“傳遞觀”視“信息的移動在本質上是與貨物或人的位移相同的過程” ——鐵路就是為了傳教而興建的，因此，“運輸一詞的精神含義是在地球上建立並拓展上帝的領地”。另一方面，“傳播一詞的精神含義同樣如此”，是19世紀北美基督徒相聚一堂獲取精神上的共享、共識的一個場所、一場儀式。

詹姆斯· 凱瑞更為看重的是被杜威強調卻被美國傳播學界相對忽視的傳播的“儀式觀”。傳播的“儀式觀”不是把傳播看作“位移”，而是“儀式”，是一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神聖典禮。因為傳播（communication）一詞，與共性（commonness）、共有（communion）、共享（community）等詞，“在古代有着同一性和共同的詞根”。

傳播專家文武趙認為，凱瑞的學術研究始終是以他所提倡傳播"儀式觀"來糾正,抵制美國傳播學主流的"傳遞觀",無論是對傳播技術的分析還是對新聞教育的批評都貫穿了這個思想,因為他的傳播"儀式觀"始終貫穿了他終其一生都在思考的一個問題:在橫跨整個大陸的這麼大的一個國家(美國)內,民主是如何可能的,傳播又是如何使其成為可能的。他自己也成為了美國70年代和80年代媒介理論研究復興的一個主要推動者。