詩裏特別有禪

很多人覺得禪深奧玄虛，説不明白，其實她就在詩詞中等你發現。“採菊東籬下，悠然見南山”“行到水窮處，坐看雲起時”，在這些耳熟能詳看似普通的景物和情懷描寫中，實際藴含着豐富的禪趣。

復旦大學中文系、《中國文學史》主編駱玉明教授對中國古代近百首詩詞進行品鑑和解析，借賞析詩歌中的禪意，解“不可説”的禪，並以詩歌的源流為線索，尋訪中華禪文化的根源。 ^[1] 

駱玉明 教授

復旦大學中文系教授、博導。

與章培恆先生共同主編《中國文學史》引起學術界的震動。

所著《簡明中國文學史》由歐洲著名學術出版機構“荷蘭博睿學術出版社”（Brill）出版，

成為首次引起西方學術界關注和重視的中國大陸學人文學史著作。

其他已出版作品：

《老莊隨談》

《世説新語精讀》

《徐文長評傳》

《南北朝文學》

《美麗古典》

一、鳥鳴山更幽 002

一切都會過去，

在變化的背後仍然是一個深邃的幽靜。

二、拈花微笑 012

花雖微渺，

卻顯示着人世的美好。

三、何處惹塵埃 022

煩惱不起，清靜自如，

便能達到真正的覺悟。

四、滿船空載明月歸 036

什麼也沒有得到。

空船而去，空船而歸，但心是歡喜的。

五、坐看雲起時 046

落花隨流水而去的所在，

有另一片美好的天地向你展開。

六、春在枝頭已十分 058

那個遍尋不得的意中人，

原來就在身邊不曾注意到的地方。

七、只許佳人獨自知 066

生死流轉，

不知是誰在何處栽下了最初的種子。

八、我今不是渠 078

影子是我，

但我並不是那個影子。

九、夜半鐘聲到客船 084

人生總是有很多艱辛，

除了對自己，沒有人可以説。

十、禪意的月亮 096

月亮只是一輪，卻普遍地在一切水中顯現出來，

一切水中的月亮乃是一月的顯現。

十一、平常心是道 106

世俗的知識和慾念就像一件濕衣服一樣，

緊緊裹在我們身上，脱不下來。

十二、吃茶去 116

世事無常，都在變化之中，

該來的總要來，該走的總要走。

十三、見山是山 見水是水 124

我們看到的『清清楚楚』的東西， 其實並不是事物的真相。

十四、雁過長空 影沉寒水 134

生命只是一種偶然。

萬千景象不過都是瞬間的變化。

十五、長嘯一聲天地秋 142

一輪孤月，無限江山，禪者驚破夜空的長嘯，

令天地為之動容，於是蕭瑟之氣，彌散四野。

十六、春來草自青 152

禪在自然中，

也在樸素的生活中。

十七、禪者 活潑潑也 162

把無限放在你的手掌上，

永恆在一剎那裏收藏。

十八、四廂花影怒於潮 174

若失卻童心，便失卻真心；

失卻真心，便失卻真人。

跋：如何説禪 184

也許每個人都曾在生活的某個時刻體會到幽靜又深長的意味。

各種各樣的聲音在這個世界中響起，喧囂嘈雜的、清朗悠揚的、氣勢宏大的、悲切低迴的，然後逐一消退下去。在此起彼落之間，你聽到深邃的幽靜，莫可名狀，令人心動。

換一個角度來説，世界像一個熱鬧的舞台，各色人物你來我往，推推搡搡。有的自命不凡，躊躇滿志；有的身敗名裂，灰心喪氣。然而一切都會過去，在一切變化的背後仍然是一個深邃的幽靜。

我們常説的“安靜”，有時指一種單純的物理意義上的狀態：聲音愈是低微愈是安靜。它也許會讓人感到幾分寂寞或枯燥，但終究跟人的心情沒有多大關係。而另一種安靜，或者換一個詞，幽靜，卻更富於精神性和情感意味的。那是脱離了虛浮的嘈雜之後，面向生命本源和世界本源的一種感受。這種幽靜得之於自然，同時也得之於內心，物我在這裏並無區分。

^[3] 

禪是中國文化中最玄妙的一個部分，也是與人心最能相互打動的一個部分。今天市面上有很多人都在説禪，他們只是把禪看成一種哲理，或者説心靈雞湯。但禪不是心靈雞湯。禪也不是人人都能夠説得的。駱玉明老師可以。不僅僅因為他的學識，更重要的是，他看到了禪的境界，他能夠把他看到的禪的境界，用禪的語言來向我們表述。讀這樣的人寫的書，我們才有可能理解什麼是禪。

——知名學者 鮑鵬山 教授

駱老師是我們學術界裏都非常尊敬的前輩。他門生弟子如雲，也是我的老師。

——復旦歷史系 錢文忠 教授

他（駱玉明老師）把切己的生命體驗融入豐富的知識學問之中，通過具體的文學作品，使得已經死去了的歷史、歷史人物復活過來，歌哭談笑，淋漓盡致，彷彿那一切就發生在我們中間。

——復旦中文系 張新穎 教授 ^[2]