詩經·小雅·賓之初筵

賓之初筵，左右秩秩，籩豆有楚，餚核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕，鐘鼓既設，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻爾發功。發彼有的，以祈爾爵。

籥舞笙鼓，樂既和奏，烝衎烈祖，以洽白禮。百禮既至，有壬有林，錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂，各奏爾能，賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時。

賓之初筵，温聞其恭，其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡，舍其坐遷，屢舞仙仙。其未醉止，威儀抑抑，曰醉既止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。

賓既醉止，載號載呶，亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰既醉，不知其郵，側弁其俄，屢舞傞傞。既醉而出，並受其福，醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。

凡此飲酒，或醉或否，既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥，式勿從謂，無俾大怠。匪言勿言，匪由勿語，由醉之言，俾出童羖。三爵不識，矧敢多又。 ^[1] 

諷刺飲酒無度，失禮敗德。 ^[2] 

1.初筵:賓客初入席時。筵,鋪在地上的竹蓆。

2.左右:席位東西,主人在東,客人在西。秩秩:有序之貌。

3.籩(biān)豆:古代食器禮器。籩,竹製,盛瓜果乾脯等；豆,木製或陶製,也有銅製的,盛魚肉虀醬等,供宴會祭祀用。有楚:即"楚楚",陳列之貌。

4.餚核:餚為豆中所裝的食品,核為籩中所裝的食品。旅:陳放。

5.和旨:醇和甜美。

6.孔:很。偕:通"皆",遍。

7.醻(chóu):同"酬"。舉醻,舉杯。逸逸:義同"繹繹",連續不斷。

8.大侯:射箭用的大靶子,用虎、熊、豹三種皮製成。一般的侯也有用布制的。抗:高掛。

9.射夫:射手。

10.發功:發箭射擊的功夫。

11.有:語助詞。的:侯的中心,即靶心,也常指靶子。

12.祈:求。爾爵:爵,飲酒盡也；爾爵,據鄭玄箋"我以此求爵女(汝)",則經文"以祈爾爵"為倒文,"蓋但言求爵女,則己之求不飲自可於言外得之"(馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》),也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。

13.籥(yuè)舞:執籥而舞。籥是一種竹製管樂器,據考形如排簫。

14.烝:進。衎(kàn):娛樂。

15.洽:使和洽,指配合。

16.有壬:即"壬壬",禮大之貌。有林:即"林林",禮多之貌。

17.錫:賜。純嘏(ɡǔ):大福。

18.湛(dān):和樂。

19.奏:進獻。

20.載:則,便。手:取,擇。仇:匹,指對手。

21.室人:主人。入又:又入,指主人亦隨賓客入射以耦賓,即耦射。

22.康爵:空杯。

23.時:射中的賓客。

24.止:語氣助詞。

25.反反:謹慎凝重。

26.曰:語助詞。

27.幡幡:輕浮無威儀之貌。

28.舍:放棄。坐:同"座",座位。

29.仙(qiān)仙:同"躚躚",飛舞貌。

30.抑抑:意思與前文"反反"大致相同而有所遞進,見注25。

31.怭(bì)怭:意思與前文"幡幡"大致相同而有所遞進,見注27。

32.秩:常規。

33.號:大聲亂叫。呶(náo):喧譁不止。

34.僛(qī)僛:身體歪斜傾倒之貌。

35.郵:通"尤",過失。

36.弁(biàn):皮帽。俄:傾斜不正。

37.傞(suō)傞:醉舞不止貌。

38.伐德:敗德。

39.令儀:美好的儀表禮節。

40.監:酒監,宴會上監督禮儀的官。

41.史:酒史,記錄飲酒時言行的官員。燕飲之禮必設監,不一定設史。

42.臧:好。

43.式:發語詞。勿從謂:馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:"《爾雅·釋詁》:‘渭,勤也。’勤為勤勞之勤,亦為相勸勉之勤。‘勿從謂’者,勿從而勸勤之,使更飲也。"

44.俾:使。大怠:太輕慢失禮。

45.匪言:指不該問話。

46.匪由:指不合法道的話。

47.童羖(ɡǔ):沒角的公山羊。

48.三爵:《禮記·玉藻》:"君子之飲酒也,受一爵而色灑如也,二爵而言言斯,禮已三爵而油油,以退。"孔穎達疏引《春秋傳》:"臣侍君宴,過三爵,非禮也。"

49.矧(shěn):何況。又:"侑"之假借,勸酒。 ^[2] 

賓客來到初入席，主客列坐分東西。食器放置很整齊，魚肉瓜果擺那裏。既然好酒甘又醇，滿座賓客快喝起。鐘鼓已經架設好，舉杯敬酒不停息。大靶已經張掛好，整頓弓箭盡射禮。射手已經集合好，請獻你們妙射技。發箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。

持籥歡舞笙鼓奏，音樂和諧聲調柔。進獻樂舞娛祖宗，禮數周到情意厚。各種禮節都已盡，隆重豐富説不夠。神靈愛你賜洪福，子孫安享樂悠悠。和樂歡快喜氣揚，各顯本領莫保守。賓客選人互較量，主人又入陪在後。斟酒裝滿那空杯，獻給中的那射手。

賓客來齊初開宴，温良恭謹堪讚歎。他們還沒喝醉時，威嚴莊重自非凡。他們都已喝醉時，威嚴莊重全不見。離開座位亂跑動，左搖右晃舞蹁躚。他們還沒喝醉時，莊重威嚴皆可觀。他們都已喝醉時，莊重威嚴盡蕩然。因為大醉現醜態，不知規矩全紊亂。

賓客已經醉滿堂，又叫喊來又吵嚷。把我食器全弄亂，左搖右晃舞踉蹌。因為大醉現醜態，不知過錯真荒唐。皮帽歪斜在頭頂，左搖右晃舞癲狂。如果醉了便離席，主客託福兩無傷。如果醉了不退出，這叫敗德留壞樣。喝酒原為大好事，只是儀態要端莊。

所有這種喝酒人，一些醉倒一些醒。已設酒監來督察，又設酒史來戒警。那些醉的雖不好，不醉反而愧在心。莫再跟着去勸酒，莫使輕慢太任性。不該發問別開言，不合法道別出聲。依着醉後説胡話，沒角公羊哪裏尋。不懂飲禮限三杯，怎敢勸他再滿斟？ ^[1] 

這是《小雅》中篇幅之長僅次於《節南山之什·正月》和《穀風之什·楚茨》的一首詩。《毛詩序》雲：“《賓之初筵》，衞武公刺時也。(周)幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沉湎淫液。武公既入，而作是詩也。”(鄭玄箋：“淫液者，飲食時情態也。武公入者，入為王卿士。”)《後漢書·孔融傳》李賢注引韓詩云：“衞武公飲酒悔過也。”(朱熹《詩集傳》引此作《韓詩序》)又《易林·大壯之家人》雲：“舉觴飲酒，未得至口。側弁醉訩，拔劍斫怒。武公作悔。”則齊詩之説與韓詩同。宋朱熹以為“按此詩義，與《大雅·抑》戒相類，必武公自悔之作。當從韓(詩)義”(《詩集傳》)。方玉潤《詩經原始》則以為“二説實相通”，謂幽王時國政荒廢，君臣沉湎於酒，武公入為王卿士，難免與宴，見其非禮，未敢直諫，“只好作悔過用以自警，使王聞之，或以稍正其失”；今人陳子展《詩經直解》從之，極是。 ^[2-3] 

《賓之初筵》諷刺酒宴中飲酒無度而失禮敗德的行為。飲酒為戒，是西周朝初建確定的政治教訓，周公曾告誡周成王：無若殷王（紂）之迷亂，酗於酒德哉（《無逸》），《賓之初筵》雖未從治國大道上規勸飲酒失禮的行為，而着重用對比的方法，描寫了酒醉前後的不同情態。一開始“賓之初筵，左右秩秩”，後來則“是曰既醉，不知其秩”，初筵是“温温其恭”，醉了又是“側弁之俄，屢舞仙仙”。詩的描寫，客觀真實，並沒有過分渲染和誇張，正是魯迅所説的真正的諷刺：“非寫實決不能成為真正的諷刺。”　《毛詩序》説：“《賓之初筵》，衞武公刺時也。幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沉湎淫液。武公既入，而作是詩也。”鄭玄註釋：“淫液者，飲食時情態也。武公入者，入為王卿士。”《後漢書·孔融傳》李賢注引韓詩：“衞武公飲酒悔過也。”（朱熹《詩集傳》引此作《韓詩序》）又《易林·大壯之家人》：“舉觴飲酒，未得至口。側弁醉訩，拔劍斫怒。武公作悔。”則齊詩的説法與韓詩相同。宋代朱熹認為“按此詩義，與《大雅·抑》戒相類，必武公自悔之作。當從韓（詩）義”（《詩集傳》）。方玉潤《詩經原始》則認為“二説實相通”，他認為周幽王時國政荒廢，君臣沉湎於酒，武公入為王卿士，難免與他們一起飲宴，見他們的做法不合禮制，沒有敢直諫，“只好作悔過用以自警，使王聞之，或以稍正其失”，陳子展《詩經直解》也贊同這一説法。　這首詩章法結構非常嚴謹。這不僅是指它全部五章每章均十四句，而且都是標準的四字句；更是指它章節之間內在組織上的精妙。詩的內容大致可分三大部分。第一部分兩章寫合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場面卻大相徑庭，暴露出理想狀態與現實境況的尖鋭矛盾。第三部分為末章，是總結性的言辭，連用“不”、“勿”、“無”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現否定意藴。各部分之間起承轉合脈絡極其分明。第二是詩人的寫作技巧非常高明。詩人之意實在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使醜惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其醜惡，欲抑先揚，跌宕有致。而詩人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也並不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態以為警誡，除了爛醉後手舞足蹈的姿勢不惜重言以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側弁之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特徵。並且，詩人還善於通過“既醉而出，並受其福”之類的委婉語、“由醉之言，俾出童羖”之類的戲謔語，來作“綿裏藏針”式的點染。借形象説話，實招就是高招。詩的末章主要是説理，但使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫醉態的句子。　詩人技巧上的高明之處，在具體的修辭上也得到充分的表現，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩。“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“温温其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運用，頻度之高，在整部《詩經》中也不多見，那種奇佳的摹態效果，令讀者歎服。“籩豆有楚，餚核維旅”、“既立之監，又佐之史”，則是非常標準的對偶修辭格。“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重複一次，是重複修辭格，而由其重複所產生的效應則不同。如上文所説“賓之初筵”的重複意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重複，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進緊扣，又有“其未醉止”一組重複與“曰既醉止”一組重複的兩層對比，從中更體現出結構的精整。而“是曰既醉”的隔章重複，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯起來。還有一種《詩經》中經常出現的修辭格——頂針，此詩也有兩例，即“以洽百禮”之後接以“百禮即至”，“子孫其湛”之後接以“其湛曰樂”。這兩個頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩人為加重語氣而做的刻意安排。另外，“鐘鼓既設，舉醻逸逸；大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強的節奏感。中國燦爛的飲食文化中，酒文化和茶文化大約是最引人注目的，其悠久的歷史、豐富的內涵幾乎是華夏文明的一個具體而微的縮影。酒文化如此發達，酒文學在中國的開始自然也很早。陳子展《詩經直解》説：“關於酒文學，《周書·酒誥》之筆，《賓之初筵》之詩，自是古典傑作。厥後揚雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，雖是小品短篇，亦皆名作。但論藝術性與思想性兼而有之，仍推《賓之初筵》為首創傑作。”這是很準確的評價。至於此詩在後世的社會影響，從明代黃榆《雙槐歲鈔》所錄汪廣洋《奉旨講賓之初筵敍》文中講的一件事便可以得到證明。據汪廣洋説，明太祖朱元璋在聽了他講解《賓之初筵》一詩後，大為感動，命令繕寫幾十本頒賜朝中文武官員，讓他們懸掛在府第的廳堂上，以為警戒。陳子展在轉述此事後，認為朱元璋“厥後大戮功臣，縱酒敗度，亦當是一種口實”，讀者可見《賓之初筵》一詩的影響力之大。 ^[1] 

姬和（前812——前758年），即衞武公，衞國國君康叔十世孫、衞釐侯之子，衞都朝歌人。以賢明傳世，深得周、衞臣民擁戴。95歲尚關心操持國是，歷代無不頌其德。漢魏以降，淇人懷其德，於淇縣城西北三十餘里耿家灣的淇園舊址上，創建武公祠，春秋祭祀。至明弘治年間（1488年），重修，祠北山坡建紀念衞武公的“有斐亭”一座。 ^[2]