詠懷一聯

玉在櫝中求善價，（1）

釵於奩內待時飛。（2）

（出自《紅樓夢》第一回。） ^[1] 

（1）“玉在”句：美玉盛在匣中，等人出大價錢才賣。櫝，匣子。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯（此），韞（盛放在）櫝而藏諸（乎）？求善賈（找一個識貨的商人）而沽（賣掉）諸？’子曰：‘沽之哉（賣掉吧）！’”“賈”又通“價”。本來“韞櫝”與“求善賈”是兩種不同的處置方法，這裏將它捏合起來。在設喻中，賈雨村自命不凡，並想抬高身價，得到封建統治者的賞識。

（2）“釵於”句：金釵放在匣中，伺機要飛向天上。與上句意相似。奩，婦女盛妝飾用具的匣子。傳説漢武帝時有神女留下玉釵，到漢昭帝時有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，昇天而去。（見託名郭憲《洞冥記》）賈雨村是借這句説他自己有朝一日要飛黃騰達。 ^[1] 

《紅樓夢》第一回中，賈雨村吟罷《中秋對月有懷口占一律》，“因又思及平生抱負苦未逢時，乃搔首對天長嘆”，接着高吟此聯。

賈雨村是古代士族的典型代表。他原是“仕宦之族”，一心“求取寶名”，不甘“久居人下”，在葫蘆廟棲身時所作的兩詩一聯正是這種追求顯貴的功利心態的表現。

曹雪芹運用語言長於“機帶雙敲”：“求善價”、“待時飛”，一聯之中毫無痕跡地嵌入了賈雨村的名字，因為他“姓賈名化，表字時飛”。但是，賈雨村又是“假語村言”，所以，在後一意義上，這一聯則又非僅僅為賈雨村而設，而是另有隱意的。

清代同治年間（1862——1874）劉銓福藏十六回殘本《脂硯齋重評石頭記》（後簡稱“甲戌本”）在此聯之下有一條脂批説：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”所謂“前用二玉合傳”，是指這一回的前面有神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債的一段文字。在那段文字旁也有脂批説：“餘不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也。”可見，“二玉”是指賈寶王、林黛玉。所謂“今用二寶合傳”，則是指賈寶玉、薛寶釵。故在此聯下句旁又有脂批説：“表過黛玉，則緊接寶釵。”這樣，在第一回中，作者就把小説中三個主要人物——賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的未來遭遇事蹟（亦即所謂“傳”），通過兩種隱曲的形式預先作了暗示。“玉在櫝中”句或隱指賈寶玉擇偶，難偕良緣。下句則是説薛寶釵初如安分守拙，一旦時機來臨，好風借力，便如燕飛絮揚，青雲直上。

有人因下句開頭有“釵”字，末了有“待時飛”三字，便以為在小説後半部佚稿中薛寶釵最終改嫁給了表字時飛的賈雨村。這是不對的，是把這副對聯中完全屬於兩個不同層次的含義混淆到一起了。賈寶玉是小説的主人公，到他“懸崖撒手”棄薛寶釵為僧時，故事已接近尾聲，不可能再節外生枝地去寫薛寶釵不耐空閨獨守而又別抱琵琶。薛寶釵之為人從來都似高山白雪、自持清潔的，也不可能變得如此不堪。這種猜測於事態情理和人物性格都不相符。再説，書中也再找不出有這樣安排她命運的任何暗示，包括第五回太虛幻境中有關她的圖冊判詞和曲子。總之，這種説法是不可信的。 ^[1] 

曹雪芹（1715～1763或1724～1764），清代小説家，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，大約在明代末年被編入滿洲籍。他出身於一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造一職達六十年之久。後來父親因事受株連，被革職抄家，家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他歷經十年創作了長篇名著《紅樓夢》，死後遺留下前八十回的稿子。該書內容豐富、情節曲折、思想認識深刻、藝術手法精湛，是中國古典小説中偉大的現實主義作品。 ^[2] 

《紅樓夢》第一回中賈雨村吟罷《中秋對月有懷口占一律》，“因又思及平生抱負苦未逢時，乃搔首對天長嘆”接着高吟此聯