言姓

言（Yán）姓源出有：

源於姬姓，出自春秋時期吳國言偃之後，屬於以先祖名字為氏。據史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之後。”春秋晚期，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506～前443年，姬姓，字子游，吳國人。言偃性情豁達，為人行事不拘小節，在孔子弟子中，以“文學”著稱，主張用教化治理社會。他才華出眾，曾出任武城宰(今山東費縣)。他提倡以禮樂教民，為了貫徹孔子的“君子學道則愛人，小人學道則易使”的主張，在做武城宰時，便以禮樂為教，使境內處處有絃歌之聲，因而在當時名氣很大，後人尊稱其為言子。又因言偃為孔子學生中僅有的南方人，所以又被稱為“北學中國，南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中，言偃都比較注意方法，講究效率，善於處理好、上下左右的關係。他説：對待君主過於煩瑣，就會招致侮辱：對待朋友過於煩瑣，就反而會被疏遠。言偃做事相當謹慎，他的同學子貢評論他説：做一件事之前先深思熟慮，所以行動就不出差錯。他的老師孔子則評論他：希望有才能就學習，希望有知識就多問，希望有滿意的結果就多思考，希望人家幫助就要有準備，這四點，言偃都做到了。這都説明，言偃不僅是在文學上出類拔萃，而且是個很有政治才能和領導水平的治國之才。後來言偃回到家鄉，他把北方發達的文化帶回來，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻。言偃逝世後，就葬在今江蘇省蘇州地區常熟市的虞山腳下。

唐開元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恆加封其為“丹陽公”。南宋鹹淳三年(公元1267年)，宋度宗趙禥進封其為“吳公”。元大德年間，他又被元成宗孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國公。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改稱其為“先賢言子”。清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝愛新覺羅·玄燁批准在言偃後裔中設五經博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。清朝歷代皇帝南巡，均先後派大臣到常熟言偃基致祭，並贈送御筆題的匾額。

在言偃的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱言氏，世代相傳，史稱言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖。

源於姬姓，出自韓國先祖韓桓叔之後，屬於複姓省文簡化為氏。據史籍《潛夫論》、《姓氏尋源》等記載，韓國公族有著名的韓桓叔。這位韓桓叔並非戰國時期韓國人，而是更古遠的西周時期人，是後來韓氏家族的祖先之一。

按史籍《史記·韓世家》中索隱的註釋：“叔向謂宣子能修武子之德，起再拜謝曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之賜。’亦言桓叔，是韓之祖也，今以韓侯之後，別有桓叔，非曲沃之桓叔。”在韓宣子和叔向的對話中，人們可以發現，當時晉國的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話時，韓國還遠沒有建立起來，韓宣子不過是晉國韓氏家族的第六代領袖，是公元前？～前514年之人，在他身後半個世紀的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年，公元前453年)，晉國被韓、魏、趙三家瓜分，韓國才真正建立起來，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年，公元前403年)，周王室才正式承認韓虔為諸侯，始稱韓景侯，其時韓國已經實際運轉了五十年。這説明，韓國的遠祖除了在典籍《詩經》中所提到的“韓侯”之外，還有一位有道的先祖叫“桓叔”，且韓宣子還指明瞭其非為晉國的曲沃桓叔姬成師，因此韓國貴族的後裔子孫們皆對這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念。在今陝西省韓城市梁帶村的考古發掘中，M26號古墓中“中姜作為恆公尊鼎”銘文的出現，説明了歷史文獻中所提到的“韓桓叔”其人是存在的。“中姜作為恆公尊鼎”銘文，説明M26號古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的後代。銘文中的“桓公”就是歷史文獻中提到的韓國有道的明君韓桓叔，為了表示對“桓公”的崇敬，中姜特意製作了“桓公尊鼎”。韓國本為侯爵，桓叔被中姜稱作“公”似乎不合西周禮法，但週末年王室衰微，諸侯兼併激烈，強者勢力愈大，連周夷王姬燮(公元前933～前879年在位)都要下堂接見諸侯，其時晉武公姬稱、秦襄公嬴開等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱，所以韓桓叔被後人中姜稱作“公”也就是順勢入理的了。

在韓桓叔的後裔子孫中有以“韓言”為姓氏者，稱韓言氏，後有將韓言氏複姓省文簡改為單姓言氏者，世代相傳。

源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。蒙古族努圖克達氏，漢義“男性代言人”，這是一個古老的蒙古族姓氏，源出薩滿教祭司，代神説話，在元朝時期即已經逐漸消亡，皆改冠漢姓言氏，世代相傳。 ^[1] 

言偃、韓桓叔。春秋時期，孔子有三千名弟子，其中有一位很出色的學生叫言偃，字子游。後來的學者們考證，言偃就是言姓的始祖。據《萬姓統譜》這本古書中説，言偃是距今2500多年前的吳人，也就是江南人。言偃的後代就以其名字中的言字為姓，稱為言氏。故言氏後人奉言偃為言姓的得姓始祖。

言　子：諱偃，字子游，又稱叔氏，《史記》稱吳人，今之常熟縣，即故里也。下傳至第六十一世孫壽孫，一名壽二，字德永，諱志學，於明洪武年間遭難由江南常州府無錫縣遷徙湖廣，生允達，達生質、平、美三子，質居龍頭，平居龍口，龍口隸湘潭，龍頭為(湘)潭善(化)接壤，美居茶陵，無所考。至第五代紹先，生六子，長及三四皆中絕，龍頭二房支祖武鑑，五房支祖武鞏，六房支祖武卓。紹斌長子武籲為龍口長房支祖，次子武詮為龍口二房支祖，三子武照為龍口三房支祖。

言壽孫：又名壽二，字德永，以先賢言子游第六十一世孫，明洪武年間自江蘇常熟虞山遷湖廣茶陵，再遷湘潭第三都宛在塘。是為湖南湘潭言氏始祖。

言氏是一個多民族、多源流的古老姓氏羣體，但人口總數在中國大陸未列入百家姓前三百位，在台灣省則名列第六百二十四位，望族出汝南郡、吳郡。言姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。古代春秋時期，孔子聚眾講學，他有三千名弟子，其中有一位很出色的學生叫言偃，字子游。後來的學者們考證，言偃就是言姓的始祖。據《萬姓統譜》這本古書中説，言偃是“吳人”，也就是江南人，那麼言姓大約是江南貴族的姓氏。言偃從江南到中原去求學，也真是精神可嘉。隨後到戰國時期，又產生一支言姓，是由韓國公族那兒產生的。言氏家族，發祥於江南地區，歷史悠久，望居汝南郡（漢高帝置，在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區）、吳郡（東漢末年分會稽郡置。在今江蘇省長江以南一帶。治所吳縣，即今江蘇省蘇州市）。

今江蘇省的南京市、崑山市、常熟市、常州市、無錫市，浙江省的紹興市新昌縣、杭州市，北京市，重慶市，廣西壯族自治區的柳州市、天等縣，湖南省的株洲市、茶陵縣、湘潭市、長沙市，山西省的大同市，山東省的鄒平縣，台灣省的台北市，香港特別行政區等地，均有言氏族人分佈。

汝南郡：西漢高祖劉邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，當時其時轄地在今河南省潁河、淮河之間、京廣鐵路西側一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項城縣一帶地區，治所在上蔡(今河南上蔡)。

吳　郡：東漢朝永建四年(己巳，公元129年)，東漢王朝分會稽郡置吳郡，治吳縣(今江蘇蘇州)，轄區包括建德以下錢塘江兩岸，故今浙江省杭州市亦在吳郡之內。

汝南堂：以望立堂。

吳郡堂：以望立堂。

湖南湘潭言氏家乘，著者待考，清乾隆三十二年(公元1767年)始修，清乾隆五十六年(公元1791年)與常熟言氏合修，清道光二十三年(公元1843年)三修，清同治七年(公元1868年)四修，清光緒二十三年(公元1897年)五修，民國十四年(公元1925年)六修木刻活字印本。現被收藏在湖南省圖書館。

言氏四修長生錄，著者待考，清乾隆二十一年(公元1756年)首修，清乾隆五十年(公元1785年)二修，清道光二十三年(公元1843年)三修，清同治七年(公元1865年)木刻活字印本。現被收藏在湖南省圖書館。

源自周代；

望出汝南。

——佚名撰言姓宗祠通用聯

全聯典指言姓的得姓源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。

漢代循吏；

孔門文科。

——佚名撰言姓宗祠通用聯

上聯典指漢·言宮，清廉恭順，時為循吏。下聯典指春秋時吳國名人言偃，字子游，孔子弟子，引《論語》曰：“文學子游子夏。”

遍被絃歌雅化；

首居文學名科。

——佚名撰言姓宗祠通用聯

全聯典指春秋時吳國名人言偃，字子游，孔子弟子。習於文學，仕魯為武城宰。以禮樂為教，知澹台滅明賢而取之。

列漢代循良選；

冠孔門文學科。

——佚名撰言姓宗祠通用聯

上聯典指漢·言宮事典。下聯典指春秋吳·言偃事典。

户平知府饒政績；

武城宰官識賢人。

——佚名撰言姓宗祠通用聯

上聯典指明代名宦言茅，鄒平人，成化進士，博學多才，謹慎修身。任户平知府，頗存政績。下聯典指春秋時吳國名人言偃事典。

列漢代循良之選；

冠孔門文學之科。

——佚名撰言姓宗祠通用聯

上聯典指漢代人言宮，官縣令，為政清廉而謹慎，有治績，當時被稱為循吏。下聯典指春秋時吳國人言偃，字子游，孔子弟子，擅長文學。曾任武城宰，提倡以禮樂為教，境內有“絃歌之聲”。

湖南湘潭言氏字輩：“壽允……紹武承必以啓(希)之世泮衍玉錫澤長榮茂修秉禮祖蔭宗蕃系嗣興起”。

江蘇常州言氏字輩：“錫澤長榮茂修秉禮祖蔭宗蕃系嗣興起”。

言 偃

字子游，生於周敬王十四年手貞定至二十六年（公元前443年）。後人所以稱他為“言子”，是出於對他的尊敬。言偃出生於吳地，成年後到魯國就學於孔子，從言偃比孔子年輕四十五歲來看，他當是孔子晚年的學生。孔子有弟子三千，賢人七十二，言偃即為七十二賢人之一。

言 茅

明朝人，成化年間舉為進士，而當了地方官，官職為户平知府。他學問廣博，又多才多藝，留心身旁的大小事物，又關心百姓疾苦，自己也重名節，清廉無私，所以政績好，受人讚揚。

言友恂

清朝末年人，任的官職稱“教諭”。是位有學問，認真辦事的人。