觀音巖

觀音巖(3張)

四川德陽市羅江縣觀音岩石刻總佔地面積33000平方米，是由清朝乾隆三十二年羅江縣令楊周冕倡議修建，李調元曾對其進行修復，然而經過文化大革命時期的破壞，直到1992年當地政府才再次投入新的開發重建工作。峭壁上千手觀音、白衣觀音、送子觀音、救七難、觀世音普門示現圖、彌勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韋駝雕塑威嚴，二十四孝、十三忤逆報應浮雕果報怵然。堪稱世界之最的百米蓮卧觀音已初具規模，氣勢恢宏的觀音岩石刻藝術與自然景觀和新建的景點相映成輝。石刻區內風光怡人，自然景觀賞心悦目。一年三個會期（農曆二月、六月、九月）意示着觀世音生平中三個功果圓滿的成功轉折點，形成了觀音巖今天的三個盛會，其中又以農曆二月最熱鬧，前往祈福膜拜的香客遊人如織。古樸的前後山門，新建成的白衣觀音殿、韋馱像和前山門外新建成的清代一條街更為景區增添了生機與活力。

羅江縣觀音巖(20張)

關於觀音巖的由來民間流傳着許多種説法，而其中最為普遍的一種就是來自李調元編著的《重修觀音巖大殿》：乾隆辛酉年秋，狂風暴雨、山崩石裂、雷鳴電閃，人們從雷光電閃裏看到觀音菩薩的身影在這座山頭若隱若現，於是大家都堅稱是觀音菩薩踏着瓊漿玉露來到人間。而就在那個月，李調元的父親李化楠鄉試考取了第三十六名，附近村民便更加確信冥冥之中神靈在保佑，是觀音菩薩下凡顯的福瑞，於是就開始用觀音來給這座山頭命名。從那以後，慕名前來祈福的客人絡繹不絕，而有求必應的説法，更使人們堅信有吉祥和富貴之氣籠罩在山上。

1970年以來，這裏迷信猖獗，社會治安紊亂。為了改善這種情況，同時開發李調元故里名勝，發展旅遊事業，在有關部門的大力支持下，當地政府從1993年起，開始了觀音巖摩崖造像的石刻雕塑工程——集觀世音各種造像之大成，展現以觀世音為主的大型摩崖石刻。

觀音巖中三座石拱橋，相傳就是當年觀音腳下踏着的三條彩虹，連接着人間和西方普陀。橋下緩緩而過的溪水就是從外面的濘水河中流過來的，右邊的那個池塘叫做涴善池，據説人們在池裏放生，或者投下結緣錢，然後默默祈禱，只要你放下的小魚小蝦順着橋下的溪水慢慢遊過，就表示着你有與佛結緣之心，有自我救贖、超脱凡塵的覺悟。這樣小魚從水中游過三座橋，就像人經過了一次往生的洗禮和通透，定能心想事成，百事和睦！

走過石拱橋，面對着十九級台階，大家可以清楚地看見這座高3.6米，由漢白玉雕刻的白衣觀音，她手持淨瓶，面目慈祥，屹立於亭閣石龕中，超凡脱俗，凝望着芸芸眾生。請大家屏息凝神，靜靜地呼吸，靜靜地傾聽，是否能聽到一種和諧的音律呢？那是自然的節奏，是清風送來的白衣觀音對世人的眷顧和慈悲。

石刻長廊長達六十餘米，它把家喻户曉的二十四孝、十三忤逆報應故事用深浮雕的手法再現於石壁之上。雖然風化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，頗有中國工筆畫的特色，更具有傳統文化教育的深刻意義。我們都知道，中國古代傳承下來的優良傳統中，孝字為先，這每一幅浮雕都是中國古代人文精神的典範。

迎面而至的是一幅巨型飛天、三鳳、觀音普渡浮雕，下面一條石龍破壁而出。龍首下，六角龍泉井內泉水滿而不溢、清冽甘甜，據聞此水“祛病延年，功莫大焉”。

觀音大殿依山而建的建。右邊的這些石碑，記載着自1992年當地政府對觀音巖修復以來的各方遊客和當地民眾善舉的功德碑。觀音大殿前巖壁左側鐫刻着“白崖仙合”四個大字。據史料記載，這就是羅江名士吳白崖寓居此地時讀書坐過的岩石，據説有一天他在這塊岩石旁讀書，讀着讀着就睡着了，在夢裏，他看見一個神仙騎着瓦龍飛到他面前，對他説：“你將會考取三九之類的名次，前途無量啊！”我們都知道3乘以9等於27啊，結果當年吳白崖果真考中了舉人的第27名，在淳化任縣令，後來又到了涇陽，舉為陝西循良。因此這裏又有了“白崖夢龍”的典故，再後來人們就用“白崖仙合”來命名這塊岩石，觀音巖從此有了白崖之名，同時也成就了一段佳話，更添了其神秘與靈性。

站在觀音大殿的中心，可以看到崖壁上石窟中一尊觀音像，這就是人們傳説中那塊“靈石”，從乾隆辛酉秋那個電閃雷鳴的夜晚驟然現身的這尊觀音石像，穿越了時間和空間，在這裏靜默二百餘年，看盡人間的滄桑，洗淨塵世的鉛華，給了多少人以心靈上的慰藉，帶給了多少人智慧、財富、快樂、幸福、順利、平安。石像兩旁是羅江縣令楊周冕於乾隆三十四年所書楹聯：“西來古佛留東墜，雲外高僧認雪山”，俊逸而剛勁的字體增添了靈石的底藴。

在長達百米如刀削般陡峭的石壁上的千手觀音、南海觀音、“救七難”及“三十二應身”雕像，有圓雕、有浮雕，具有逼真、豐盈、生動、明快的特點。它是從我們剛才走過的“白崖仙合”一直慢慢延伸過來的。其中最具藝術特色的石刻當數千手觀音，高5.7米的千手觀音半圓雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飄逸的觀音似乎從天而降，尋聲救難、呼之欲出。這尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技藝，使雕像既有傳統佛教的藝術美，又體現出現代美。“救七難”和“三十二應身”造像在眾多的岩石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，這些人物頭上的發巾、服飾上的皺褶、胸上的絡纓清晰可見，可謂傳統藝術中的瑰寶。

抬頭看，岩石上並列着三塊修長的石頭，就像三條魚相疊而遊，故老相傳：“觀世音居於南海，攜三魚至，獨顯聖於西蜀吾土”，這就是“三魚石”的來歷，為觀音巖賦予了新的神秘色彩。

來到山崖，眼前崖邊這座亭就像一座風欒，被天梯頂端向外突出的岩石託在空中，要是在天氣狀況良好的情況下，這裏時常會有氤氲的青煙縈繞，所以這裏又叫做“氤氲亭”。傳説觀音每次來到人間都會來到氤氲亭打坐冥想，每當這時候，金童玉女總會點起一盞香爐，讓人世間的喜怒哀樂順着淡淡的青煙繚繞上升，這樣觀音便能靜觀世間疾苦，參禪悟道，庇佑人間。

站在山崖處遠眺：緊挨在鶺鴒古鎮旁邊這條蜿蜒的河流稱為濘水，遠遠看上去就像一條巨龍棲息在此，而巨龍腹中的萬餘平方米的月亮島，就像龍眼一般鑲嵌在清澈琉璃的水波中，觀龍台因此而得名。濘水對面便是與觀音巖遙遙相望的雲龍山李氏宗祠和醒園故址。李調元詩歌裏面形容的“尾擊鶺鴒寺，腹倚觀音巖，翹首李氏祠”就是形容此情此境。再往遠一點的濘水拐彎處看去，不知大家能否看清那一道石堰鎖住奔騰不息的江水，匯聚成數十畝湖。李調元當年就是用了“日暮騎牛歸，遙村笛無數”和“島上水牛哞哞，白鵝蹣跚；湖上波光瀲灩，騖聲嘎嘎”等優美詩句來描繪大自然的華美饋贈。

觀龍台的右邊是一口銅鐘，左邊是一面大鼓，觀音巖素來就有“晨鐘暮鼓”的習俗，相傳早上敲響銅鐘，聲色嘹亮，響徹四方，預示着新的一天有個新的開始，萬物重新回到生機勃勃的起點上；晚上敲響大鼓，圓潤渾厚，蕩氣迴腸，昭示着過去的一天即將結束，生靈在靜默中開始等待新一輪的綻放。

韋馱殿內有韋馱像端立其中，石像身旁的銅鐘，顯得古樸滄桑。但凡黃道吉日，總有僧人在此舉行撞鐘儀式，悼唁先賢英魂，感應深山靈氣，保佑五穀豐登，國運昌盛。

順着韋馱殿往上走，來到了“三鳳亭”，亭雖不大，隱逸在林蔭環抱中卻顯得典雅別緻。當年“靈石”顯現後，“從此文運吾家開，連翩三鳳齊飛來”，繼李化楠之後，李調元、李鼎元、李驥元相繼考中進士，均被欽點為翰林，“三鳳”翩翩齊飛，觀音巖更是名聲大震，“通都大邑輻輳而來”。在觀音巖眾多景緻當中，“三鳳亭”是比較受遊人青睞的一個，許多遊客都偏愛相聚亭間，臨風抒懷，心曠神怡，別有一番情趣。大家不妨親歷其間，閉目養神，感受一下空氣中是否還殘留着淡淡的文學氣息。

斷巖下的石窟中端莊慈祥的送子觀音懷抱嬰孩，巖上青藤下垂散發着清新的氣息，使人覺得一股仙氣襲來。《法華經》中説到：“若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。”意思就是説只要誠心參拜送子觀音，想生帥哥美女都沒有問題！而且據説這尊送子觀音特別靈驗，感興趣的遊客不妨試試。

送子觀音與白衣觀音之間，是一尊長達109米、堪稱世界之最的蓮卧觀音。大家細看蓮卧觀音的胸部採用了細化、強化並沿身體逐步虛化的手法，造型意境深遠，飄逸秀美，猶如隨波輕蕩的絲絹，遠看顯其形、近看傳其神。因為觀音巖觀音造像眾多，且各具神態，加上規模壯觀的蓮卧觀音，所以老百姓把它稱為“東方觀音城”。 ^[1-2]