觀雨

山客^⑴龍鍾^⑵不解耕^⑶，開軒^⑷危坐^⑸看陰晴。

前江後嶺通雲氣^⑹，萬壑千林^⑺送雨聲。

海^⑻壓竹枝低復舉，風吹山角^⑼晦^⑽還明。

不嫌屋漏無乾^⑾處，正要羣龍洗甲兵^⑿。 ^[1] 

⑴山客：隱士。晉葛洪《抱朴子·正郭》：“若不能結蹤山客，離羣獨往，則當掩景淵洿，韜鱗括囊。”

⑵龍鍾：身體衰老，行動不靈便者。

⑶不解耕：這裏指不熟悉農事。

⑷開軒：開窗。

⑸危坐：古人以兩膝着地，聳起上身為“危坐”，即正身而跪，表示嚴肅恭敬。後泛指正身而坐。

⑹雲氣：雲霧，霧氣。

⑺萬壑（hè）千林：形容眾多的山谷和林子。壑，坑谷，深溝。

⑻海：這裏指暴雨。

⑼山角：山的轉角向外突出處。

⑽晦（huì）：昏暗不明。

⑾乾（gān）：“幹”字的異體字，乾燥。

⑿甲兵：盔甲和兵器。 ^{[1]  [2]} 

老態龍鍾的隱士不熟悉農事耕作，卻大開窗户正身坐於屋中，看窗外陰晴變化。

屋前的江流與屋後的山嶺雲氣無阻，連綿起伏的山脈與層層翠染的幽林送來隆隆雨聲。

水域吹來的風壓得竹枝伏了又起，吹得烏雲翻湧的山脊明明滅滅。

我不嫌棄居所破敗漏雨，正好藉此風雨洗刷軍隊的兵甲刀槍。

《觀雨》作於1130年夏。宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵在東南戰線攻破臨安（今杭州）、越州，繼而從海上追擊宋朝皇帝，高宗從明州逃至温州。在兩湖（湖南湖北）一線，金兵於1130年春天進逼湖南長沙。當年二月長沙守帥向子湮積極組織軍民頑強抵抗，形勢略有好轉。詩人在卞京（今河南開封）失陷後，流寓湖南邵陽，此時正住在貞牟山上。一場夏雨翩然而降，詩人的思緒也隨着雨絲在紛飛。該詩雖然寫的是雨景，但卻包含着詩人對時局的極大關注，不是為寫景而寫景了。 ^[1] 

作為南北宋之交的傑出詩人，陳與義在詩歌創作方面推崇並學習杜甫。所作着眼現實，關注國運民生；用典較少，詞句明淨，不像其前輩詩人黃庭堅等那樣追求“無一字無來處”。《觀雨》一詩雖然也有用典故之處，但平易曉昶；由於巧妙地運用了雙關等辭格，使得此作境界遼闊，意藴豐富。

首聯“山客龍鍾不解耕，開軒危坐看陰晴”，點明瞭詩人此時的身份、心境以及神態行為。“山客”是詩人自謂，“客”點明處境，“龍鍾”寫詩人精神狀態；“不解耕”表明詩人不會（懂）農桑。這裏，與其説作者在介紹自己，不如説他在述説那個不幸的時代。寓居異鄉，是因為國破家亡；精神疲憊，是因為顛沛流離；不事農桑，是由於在這戰亂擾攘的年代無法進行和平生產。首聯的出句，寫出了詩人對這個特定時代的鮮明態度，是因，是“客”；對句才是果，是“主”，“危坐”表現了詩人鄭重的神態及沉重的心情。“陰晴”是運用雙關，既是天氣的變化，也是當時抗金時局的動態。這又與前面的“不解耕”自然銜接，“觀雨”與“時局”二者圓和無跡。

頷聯寫景，景象壯闊，氣勢雄渾。江壑林嶺，風起雲湧，雨聲陣陣。詩人既寫出了夏季雲雨的固有特徵，也表現了他此刻浩茫深沉的思緒：廣大地域的風雲翻湧、大雨滂沱，就是整個國家顛覆播遷的寫照。這裏不單寫雨景，也是在寫時局，最高統治者不作有力的抵抗，致使金兵勢如破竹，這裏的“雲”“雨”又是兩層含義巧妙的融會在一起。

儘管雲雨的猛烈遮蔽萬物，雨中的萬物並沒有全然屈服，時局也並非黑暗一片。烏雲密雨中也有不屈不撓的抵抗，搖搖欲墜的危局中也有一絲生機（這裏主要是指當時的長沙守帥向子湮的積極抗金舉動）。頸聯既是眼前實景，也是詩人對局勢的企望。竹枝頑強地挺立着，高高的山角上、大風吹掀處露出了光明。這裏詩人對雨勢變化觀察的細緻入微，表明他對現實的高度關注。

尾聯用典，出句化用了杜甫的“牀頭屋漏無干處”的詩句，對句也是老杜的“盡洗甲兵長不用”詩句的化用，在此均為反其意而用之。作者由雨又想到了一個典故：武王伐殷時，天降大雨，姜太公説：“這是上天在為我們洗刷兵甲，助我伐紂！”我大宋王朝如果興兵伐金，也可以藉助這大雨洗刷兵器。果真如此，我個人的屋子漏雨又何妨！“當然這裏的“雨”所指是有助於抗金的好的事物。比如積極的抵抗政策、行之有效的作戰措施、戮力同心的上下配合、催人奮進的輿論氛圍等等，與上面所指的晦暗的壓迫勢力、飄搖欲墜的危勢等等是不同的（這也是廣義的“雙關”）。這是作為意象的多義性決定的，更是詩人關心時局、希望政局好轉的本意決定的。

當然，全詩還運用了擬人、對仗等辭格，使得氣韻雄沉；但關鍵還是雙關的應用，把眼前的自然現象、把詩人對自然現象的觀感與對現實的焦灼而深刻的思慮天衣無縫般地有機融為一爐，拓寬了詩歌的意境，深化了詩歌的內涵，氣足神完，極具審美意義，是陳與義現存詩中的精品。 ^{[1]  [2]} 

陳與義(1090-1139)，字去非，號簡齋，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人。陳與義在北宋做過地方府學教授、太學博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位愛國詩人，其主要貢獻還是在詩歌方面，給後世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。元代方回在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為"三宗"。有《簡齋集》。 ^[3]