陳與義

陳與義是南北宋之交的著名詩人，詩尊杜甫，也推崇蘇軾、黃庭堅和陳師道，號為“詩俊”，與“詞俊”朱敦儒和“文俊”富直柔同列洛中八俊。他生於宋哲宗元祐五年（1090年），卒於南宋宋高宗紹興八年十一月二十九日（1139年1月1日） ^[1]  。

陳與義在北宋做過地方府學教授、太學博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位愛國詩人，其主要貢獻還是在詩歌方面，給後世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。存詞19首。曾在餘杭任太傅幕僚，後被宰相賞識，因而升遷。

陳與義與呂本中有過交往，但呂本中作《江西詩社宗派圖》，並未列陳與義之名。宋人也有稱他崇尚陳師道的，但多數人認為他於杜甫。元代方回在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。陳與義不是江西人，作詩重錘煉，固然有與陳師道相似的地方，但他重意境，擅白描，與黃庭堅的善用典、奇而剛， 迥然有別，不應列入江西詩派。

陳與義詩作最逼近杜詩的是七律。像《登岳陽樓》之一、《巴丘書事》《再登岳陽樓感慨賦詩》《除夜》等，雄渾悲壯，感慨多端。五言律如《雨》詩 2首、《除夜》等則以清迥峭刻見長。五言古詩寫景造意，接近謝靈運、柳宗元等人。如《夏日集葆真池上》中間寫景："魚游水底涼，鳥宿林間靜。談餘日亭午，樹影一時正。… 微波喜搖人，小立待其定。"觀察細密，造語工緻。七言絕句重在意趣，格調清婉，如《和張規臣水墨梅五絕》《春日二首》《中牟道中二首》等，或工於興寄，或活用典實，屢見新意，耐人尋味。

陳與義亦擅詞作。《臨江仙》中的"杏花疏影裏，吹笛到天明"，《虞美人》中的"及至桃花開後卻匆匆"等名句都為人稱誦，胡仔、黃□等人對他也有較高的評價。總的説來，他的詞作以清婉秀麗為主要特色。

陳與義集原為其學生周葵編，共10卷，早佚。

宋光宗紹熙元年（1190），胡稚箋註《 簡齋詩集》30卷（附《無住詞》1卷）刊刻問世，《四部叢刊》即據此影印，並附印元刊《 陳簡齋詩外集》。

1982年，中華書局出版的《陳與義集》即以胡本為底本。胡注過於簡略，今人白敦仁有《陳與義集校箋》是目前最好的版本。

祖籍京兆，因唐朝安史之亂，陳氏一族入蜀避難 ^[2]  ，定居眉州青神縣（今四川眉山）。

宋仁宗天聖八年（1030年），曾祖陳希亮考中進士，走上仕途 ^[3]  ，遷居洛陽。

宋哲宗元祐五年（1090年）生於洛陽。

宋徽宗政和三年（1113年）中上舍甲科進士。當上文林郎，授職開德府教授。3年後辭職回家。又兩年，被重新任命為雍錄。

宋徽宗宣和二年（1120年），陳與義母親逝世，回汝州服喪。結識汝州知州葛勝仲。兩年後，由葛勝仲舉薦，任太學博士。後來又升任符寶郎，但不久被貶為陳留酒監。 ^[4] 

宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻入汴京，北宋滅亡。宋高宗南逃建立南宋。陳與義自陳留南遷避難，經湖北、湖南、廣東、福建。

宋高宗紹興元年（1131年）夏，陳與義抵達南宋首都紹興。改任中書舍人，兼掌內製，拜吏部侍郎。不久以徽猷閣直學士身份知湖州，又召為給事中。後以顯謨閣直學士身份任江州太平觀提舉。但是有的宰相不喜歡陳與義，就又把他召回，重新任中書舍人，直學士院。 ^[5] 

紹興六年（1136年）十一月，拜翰林學士、知制誥。

紹興七年（1137年）正月，授參知政事。三月，和宋高宗一起到建康。後來因病，重新以資政殿學士身份知湖州。宋高宗十分關心他的身體，於是回臨安改任洞霄宮提舉。

紹興八年十一月二十九日（1139年1月1日） ^[1]  去世。享年四十九歲。 ^[6] 

《宋史》

卷四四五·列傳第二百四·文苑七·陳與義傳

陳與義，字去非。其先居京兆，自曾祖希亮始遷洛。故為洛人。與義天資卓偉，為兒時已能作文，致名譽，流輩斂衽，莫敢與抗。登政和三年上舍甲科，授開德府教授。累遷太學博士，擢符寶郎，尋謫監陳留酒税。

及金人入汴（今河南開封），高宗南遷，遂避亂襄漢，轉湖湘，逾嶺嶠。久之，召為兵部員外郎。紹興元年（1131年）夏，至行在。遷中書舍人，兼掌內製，拜吏部侍郎。尋以徽猷閣直學士知湖州。召為給事中。駁議詳雅。又以顯謨閣直學士提舉江州太平觀。被召，會宰相有不樂與義者，複用為中書舍人、直學士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林學士、知制誥。

七年（1137年）正月，參知政事，唯師用道德以輔朝廷，務尊主威而振綱紀。時丞相趙鼎言：“人多謂中原有可圖之勢，宜便進兵，恐他時咎今日之失機。”上曰：“今梓宮與太后、淵聖皆未還，若不與金議和，則無可還之理。”與義曰：“若和議成，豈不賢於用兵，萬一無成，則用兵必不免。”上曰：“然。”三月，從帝如建康。以疾請，復以資政殿學士知湖州陛辭，帝勞問甚渥，遂請閒，提舉臨安洞霄宮。十一月，卒，年四十九。

與義容狀儼恪，不妄言笑，平居雖謙以接物，然內剛不可犯。其薦士於朝，退未嘗以語人，士以是多之。尤長於詩，體物寓興，清邃紆餘，高舉橫厲，上下陶、謝、韋、柳之間。嘗賦墨梅，徽宗嘉賞之，以是受知於上雲。 ^[7] 

陳與義，號簡齋，嚴羽《滄浪詩話》在“以人而論”詩體時，將陳與義的詩稱為“陳簡齋體”。“簡齋體”的早年流連光景之作，觀察細緻 ，描寫生動，饒有情趣。善用直致、淺語入詩，重意境，重白描。後期的“簡齋體”取法杜詩，得其沉雄之韻，規模宏大，聲調瀏亮；對仗着重上下句之間氣脈的內在聯繫，潛氣內轉，意境圓融，風格雄渾沉鬱。陳與義是南北宋之際的傑出詩人，在他的600餘首作品中,近六分之一涉及佛禪元素,佛禪思想對陳與義的文學創作理論和實踐有着重要影響。他在詩論中既注重詩句鍛鍊也注重自然感發,這與漸修和頓悟的參禪方法相通。在實踐中先有外部題材、語彙的豐富,運用佛典釋語創作遊覽或寓居寺廟、結交僧侶文人、自然山林題材的作品;後有內在詩境心態的轉變,善於創造"空""靜"的詩境、擁有渾成的禪心。佛禪思想對他的影響由外而內、由顯而隱,其佛禪作品晚年達到了"渾成"的境界。 ^[8] 

陳與義還有不少寓憂國憂民於寫景詠物之中的詩。這些詩往往語言雋永秀麗，形象鮮明，多為體物寫志，愛國懷鄉之作。

門外子規啼未休，山村日落夢悠悠。

故國便是無兵馬，猶有歸時一段愁。

朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。

忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。

紫陽山下聞皇牒，地藏階前拜詔書。

乍脱綠袍山色翠，新披紫綬佩金魚。

北風掠野悲歲暮，黃塵漲街人不度。

孤鴻抱飢客千里，性命麼微不當怒。

梅花欲動天作難，蓬飛上天得盤桓。

千里卧木枝葉盡，獨自人間不受寒。

《北征》

世故信有力，挽我復北馳。獨衝七月暑，行此無盡陂。

百卉共山澤，各自有四時。華實相後先，盛過當同衰。

亦復觀我生，白髮忽及期。夕雲已不徵，客子今何之。

願傳飛仙術，一洗侷促悲，被襟閬風觀，濯發扶桑池。

樽酒相逢地，江楓欲盡時。猶能十日客，共出數年詩。

供世無筋力，驚心有別離。好為南極柱，深尉旅人悲。

一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鍾客，獨立東風看牡丹。

洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。

登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。

萬里來遊還望遠，三年多難更憑危。

白頭弔古風霜裏，老木滄波無限悲。

胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國有人?

可使翠華周宇縣，誰持白羽靜風塵?

五年天地無窮事，萬里江湖見在身。

共説金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津。

廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕峯。

初怪上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍。

孤臣霜發三千丈，每歲煙花一萬重。

稍喜長沙向延圖，疲兵敢犯犬羊鋒。

遭亂始知承平樂，居夷更覺中原好。

巴陵十月江不平，萬里北風吹客倒。

洞庭葉稀秋聲歇，黃帝樂罷川杲杲。

君山偃蹇橫歲暮，天映湖南白如掃。

人世多違壯士悲，干戈未定書生老。

揚州雲氣鬱不動，白首頻回費私禱。

後勝誤齊已莫追，范蠡圖越當若為。

皇天豈無悔禍意，君子慎惜經綸時。

願聞羣公張王室，臣也安眠送餘日。

《除夜二首（其一）》

城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。

多事鬢毛隨節換，盡情燈火向人明。

比量舊歲聊堪喜，流轉殊方又可驚。

明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。

《虞美人·大光祖席醉中賦長短句》

張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟詩日日待春風，及至桃花開後卻匆匆。

歌聲頻為行人咽，記著樽前雪。明朝酒醒大江流，滿載一船離恨向衡州。

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裏，吹笛到天明。

二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

《臨江仙》

高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。

萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。酒杯深淺去年同，試澆橋下水，今夕到湘中。

他的詩歌創作可以金兵入侵中原為界線，分為前後兩個時期。前期表現個人生活情趣的流連光景之作，詞句明淨，詩風明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》（意足不求顏色似，前身相馬九方皋。）詩受到徽宗的賞識。南遷之後，因國破家亡，顛沛流離，經歷了和杜甫在安史之亂時頗為相似的遭遇，對學杜有了更深刻的認識，詩風有了改變，轉學杜甫。他不象江西派詩人那樣，只從句律用字着手，而是把自己的遭遇和國家的命運融合在一起，題材廣泛，感時傷事，寫了不少寄託遙深的詩篇，趨向沉鬱悲壯，雄闊慷慨， 成為南宋學習杜甫最有成就的詩人之一。

陳與義前期的詩，多表現個人生活情趣，與現實社會的距離較遠。如《襄邑道中》寫春日乘船而遊，表現對風光的流連和對現實的冷漠，然而文字明快，情真意切。這個時期他寫了不少類似於這樣的詩。

南渡以後，國破家亡，顛沛流離，特別是由陳留至臨安走了三年多，一個讀書人既無寬裕的資費又無別人照料，其艱辛之狀可想而知。然而這一趟長途跋涉卻對他的思想變化起了很大的作用。一路上對現實社會的各個階層有着廣泛的接觸，激發了他的愛國憎愛分明感，是一個思想的飛躍，也是他的詩詞創作的一個分水嶺，詩風由個人生活情趣轉向沉鬱悲壯，痛恨於金兵南侵，無奈於朝廷苟安，感懷家國，慨嘆時勢。如《傷春》《居夷行》《次韻尹潛感懷》等，都屬於這類作品。

陳與義一生的主要貢獻在詩詞方面。他青年時詩文就寫得很好，《宋書》本傳説他的詩詞“體物寓興，清邃紆餘，高舉橫厲，上下陶（淵明）、謝（靈運、眺）、韋（應物）、柳（永）之間”。他曾寫過一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉賞，並由此受到器重。他是專學杜甫的，是江西詩派後期的代表作家。他學杜甫又不拘泥於杜甫，對前賢的作品是博覽約取，善於變化。他還特別推崇蘇軾和黃庭堅、陳師道，但並不墨守成規，而能參合各家融會貫通，創造自己的風格。他的作品語言質樸，音節響亮，形象豐富，很少用典，明快中沒有鄙俗，口語化略無平淡。所以無論從思想內容還是藝術技巧，都比江西派的其他詩人的成就較大，無愧於江西詩中的改革派。