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觀八駿圖説
鎖定
《觀八駿圖説》是唐代文學家柳宗元所作的一篇散文。
- 作品名稱
- 觀八駿圖説
- 作 者
- 柳宗元
- 創作年代
- 唐代
- 出 處
- 《柳河東全集》
- 作品體裁
- 散文
觀八駿圖説作品原文
古之書有記周穆王馳八駿升昆倉之墟者,後之好事者為之圖,宋、齊以下傳之。觀其狀,甚怪,鹹若騫,若翔,若龍、鳳、麒麟,若螳螂然。其書尤不經,世多有,然不足採。世聞其駿也,因以異形求之。則其言聖人者,亦類是矣。故傳伏羲曰牛首,女媧曰其形類蛇,孔子如倛頭。若是者甚眾。
孟子曰:“何以異於人哉?堯、舜與人同耳!”今夫馬者,駕而乘之,或一里而汗,或十里而汗,或千百里而不汗者。視之,毛物尾鬣,四足而蹄,齕草飲水,一也。推是而至於駿,亦類也。今夫人,有不足為負販者,有不足為吏者,有不足為士大夫者,有足為者。視之,圓首橫目,食谷而飽肉,絺而清,裘而燠,一也。推是而至於聖,亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏,是亦人而已矣;驊騮、白羲、山子之類,若果有之,是亦馬而已矣。又烏得為牛、為蛇、為倛頭,為龍、鳳、麒麟、螳螂然也哉!
然而世之慕駿者,不求之馬,而必是圖之似,故終不能有得於駿也。慕聖人者,不求之人,而必若牛、若蛇、若倛頭之問,故終不能有得於聖人也。誠使天下有是圖者,舉而焚之,則駿馬與聖人出矣!
觀八駿圖説註釋譯文
古代的書上有記載周穆王駕着八匹駿馬登上崑崙的,後來喜歡多事的人根據這個故事畫成圖畫,宋、齊以後流傳開來。這畫上的八駿形狀稀奇古怪,都像是在空中飛翔,形狀像龍、鳳、麒麟,甚至像螳螂一樣。記載它們的書尤其荒誕,世上流傳很多,然而沒有可取之處。世人聽説它們是駿馬,於是就用稀奇古怪的形狀去想象它們。他們談論聖人時也像這樣,所以傳説伏羲長着牛頭,女媧的形狀像蛇,孔子的容貌像倛頭,類似這樣的説法很多。孟子説:“我的模樣有什麼不同於眾人的呢?堯舜也與眾人一樣罷了。”
如今的馬,拉着車子或被人乘騎,有的跑一里路就出汗,有的跑十里路才出汗,有的驊騮、白羲、山子:周穆王八駿中三匹駿馬的名字。跑數十里、上百里也不出汗;看這些馬都遍體長毛有尾有鬃,四腳有蹄,吃草飲水,完全相同。由此來推論到駿馬,必然也是這樣的。如今的人,有的不能勝任做商販,有的不能勝任小官吏,有的不能勝任士大夫,有的卻能夠勝任;看這些人都是頭圓眼橫,吃糧食肉類,穿葛衣覺得涼快,穿皮衣覺得暖和,完全相同。由此來推論聖人必然也是這樣的。那麼伏羲、女媧、孔子,他們也是人罷了。驊騮、白羲、山子這類駿馬,假如真有的話,它們也是馬罷了。怎麼能是牛頭、蛇身、倛頭,像龍、鳳、麒麟、螳螂的樣子呢?
然而世上喜愛駿馬的人,不在馬中去尋求駿馬,卻定要以這幅“八駿圖”上的樣子作標準,所以始終不能找到駿馬。仰墓聖人的人,不在一般人中去訪求聖人,卻一定要問長得像不像牛、蛇和倛頭,所以始終不能發現聖人。如果能讓天下有這類圖畫的人,全都把它燒掉,那麼駿馬和聖人就會出現了!
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觀八駿圖説作品鑑賞
本文是作者在永州觀看“八駿圖”後寫的篇託物超興的小品。通過批評“好事者”把八駿畫得稀奇古怪、後人因而以異形求駿馬的荒謬做法,指出人們認為聖凡異相,也同樣荒謬。篇末説若把“八駿圖”之類通通燒掉,“則駿馬與聖人出矣”,是全文結穴處,可謂婉而多諷,感慨良深。作者以犀利的文筆給造神活動以冷冷一擊,閃現出思想解放的光芒。寫法上將駿馬與聖人兩條線索交織而下,相互生髮,層層映襯推展,條理清晰又極富曲折變化。
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觀八駿圖説作者簡介
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