覓龍

《葬書》認為，大地中的生氣沿着山脈的走向流動，在流動過程中隨着地形的高低而變化，遇到丘陵和山岡則高起，遇到窪地則下降。穴位（“吉地”）則是生氣出露於地表並被藏蓄起來的地方。因此，考察山脈的走向、形態、結構等就成為尋找“吉地”的最重要的一步。

由於山脈在形態上與龍相似，所以風水學把山脈比喻做龍，把山脈的延綿走向稱作“龍脈”，把對山脈的起止形勢的考察稱作“覓龍”。風水學中有“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”的説法，都是指覓龍的過程。

陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“嶽”，唐代後陰陽風水學從中國消失。

日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“嶽”翻譯成“龍巢”，宋代後隨着中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。

陰陽風水學具體對於“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單説，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

現在尋龍，第一步，攀登山脈最高峯，之後看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作“須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。”最後確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。

古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位後，為了確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最後定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞台劇是沒有任何意義的。

趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。” 徐善繼《人子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。 如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。

古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。” 陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之後，準確地找到有龍砂的地區。

黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”