見義勇為

先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·為政》：“見義不為，無勇也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“見義勇為”。

孔子（前551年一前479年）名丘，字仲尼，中國偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，春秋末期魯國人。孔子是中華文化思想的集大成者，創立儒家學説，提倡“仁義”“禮樂”“德治教化”，以及“君以民為體”。《論語》是儒家重要經典之一，是記錄孔子言行及與弟子問答的著作。 ^{[2]  [3]} 

孔子在《論語·為政》指出：“祭祀應有所本，是發自內心至誠的敬仰、緬懷和追思；不應該祭祀的祖先，不僅不是自己的祖先，而且根本與自己無關聯的人的祖先，心無所動，情不由衷，祭之為何？如果不是出於迷信心理對他人的祖先有所幻想而泛祭，就一定是做給活着的人看，為了巴結、邀寵於活人。這當然是向死者或活人的諂媚。這類人，大約就是孔子批評的那種巧言令色或者四方討好、八面玲瓏的“鄉愿”之流。 ^{[2]  [3]} 

其次孔子一直提倡“勇”的品德，要求君子“成人之美”、“當仁不讓”、“見危授命”，甚至“殺身成仁”，以自己慷慨赴難的決心和行動，去弘揚仁德。這是種人文主義的情懷，是英雄主義的精神。而“見義不為，無勇也”，眼看合乎道義的事情而不去做，當然是沒有勇氣、沒有仁德。這種人，與孔子的主張是相悖的，是孔子所譴責和鄙棄的。 ^{[2]  [3]} 

孔子“見義不為無勇也”語，演繹為見義勇為的成語，一直流傳至今。“勇”指的是勇敢、勇氣。“義”，指的是道義，是正義。勇敢與正義的聯繫是緊密的。勇必為義，勇而不義，不可為勇，為義之勇，才可叫真正的勇。《禮記·聘義》雲：“所貴於勇敢者，貴其能以立義也。”見到合乎正義的事，應該挺身而出，勇敢直前，奮勇去做。該做卻沒有去做，畏葸退縮，袖手旁觀，説明缺乏勇氣，只能叫怯懦。天下有事之時，奮勇殺敵，臨難忘身，見危致命；天下無事之時，嫉惡誅暴，振溺救危，仗義執言，見善必為，知過必改，都是受人稱道的見義勇為的正義之舉。“見義不為無勇也”強調的是一個“義”字，那種不顧道義，助紂為惡，兇橫強暴，胡作非為者，只能叫做惡徒小人。 ^[4] 

“見義勇為”指看到正義的事情，就挺身而出，勇敢去做。連動式結構，含褒義；在句中一般作謂語、定語。 ^{[1]  [5]} 

宋·歐陽修《四朝國史本傳》：“天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。” ^[1] 

明·宋濂《元史·廉希憲傳》：“丈夫見義勇為，禍福無預於己。” ^[1] 

清·劉文淇《王峙亭先生家傳》：“雖困厄而處之泊如，然見義勇為，則又若不自知其力不足者。” ^[1] 

王榮商《先大父述》：“公身短而癯，音如洪鐘，目燜燜有光，其見義勇為，出於天性而未嘗因以弋利。” ^[1] 

三國時期吳國的奠基人孫堅，從小就愛好武功，膽識過人，不畏強暴。 ^[6] 

剛滿17歲那年，孫堅偕同父親乘坐民船去錢唐遊玩。行至半途，忽然看見河岸一夥強盜，手持刀棍，搶劫12個商人的財物，然後分贓。過路的行人都嚇得面如土色，哪敢接近圍觀。這時河面上過往的船隻也不敢向前行駛，唯恐遭受搶劫。 ^[6] 

孫堅看到眼前的情景，仗義之情油然而生，他對父親説：“這些作惡的強盜，竟然光天化日之下任意搶劫民財，阻礙交通，如不懲治，沿途百姓該如何謀生度日啊！讓我去懲罰他們。”他的父親説：“他們人多勢眾，你力量單薄，就不要去惹麻煩啦。”孫堅説：“我雖人單力薄，可理直氣壯；他們人多勢眾，可做賊心虛。以正壓邪，定能懲治這夥壞蛋。” ^[6] 

説罷，他毅然手提鋼刀奔上河岸。有幾個強盜見勢不妙，立即丟下贓物拔腿就跑。這時孫堅也尾隨緊追，抓住一個強盜，當場就讓他受到懲戒。在場的人，都用驚奇、欽佩的目光打量這個年輕人。這件事不脛而走，後來郡府得知這一事件的經過，就立即任命孫堅為錢唐縣尉。從此，孫堅也揚名四方。 ^[6]