見機而作

先秦·姬昌《周易·繫辭下》：“幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“見機而作”。 ^[1] 

劉邦得天下後，封其弟劉交為楚王，人稱楚元王。劉交年輕時，與魯國穆生、白生、申公為同窗好友。做了楚王后，就將穆生等三人召來賜給他們官做。平時，對他們三人也十分尊敬。穆生不太會喝酒，楚元王每當設置酒席宴請賓客時，總是特意為穆生備設醴酒（醴酒，類似甜酒釀，不會喝酒的人也喜歡喝）。後來，元王去世，元王的孫子戊繼承為楚王，開始時，他也常這樣做，但漸漸地楚戊王就忘記了此事，宴會時，不再單獨為穆生備設醴酒了。 ^[2] 

穆生於是説道：“可以走了！醴酒不再擺設，證明大王禮賢之意已懈怠了。現在再不走，別説什麼醴酒，恐怕楚國人將要用鐵鏈鎖住我的脖子牽往市場去示眾了。”於是，穆生假稱有病，不再出門。 ^[2] 

這時，申公、白生來到穆生家裏，説：“你難道就一點也不顧念先王對我們的厚德了嗎？如今，大王區區小禮偶有所失，你就如此介意，裝病不出。真有如此必要嗎？”申公、白生百般勸説，一定要穆生重回朝廷。穆生説道：“《易經》上説：‘知幾其神乎！幾者動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。’意思是説，如果一個人從細微之處就能預測到事物的發展情況，那他可真神了，君子就應該這樣。事情僅有一點端倪就決定該怎麼辦，不要等到大家都能看得出結果時，再想作出什麼決定，可就太遲了。記得先王在世之日，十分禮遇我們三人，這是因為在他心中始終存有禮賢之道。如今大王已忽視了為我備設醴酒之事，這説明他已完全忘記了禮賢之道。對於忘記禮賢之道的人，賢人怎麼還能跟他長久相處呢？我之所以稱病不出，難道真是為了那不設醴酒的區區之禮嗎？” ^[2] 

穆生最後假稱有病，離開了楚國。但申公、白生卻留了下來。 ^[2] 

穆生可謂知幾者乎！假如穆生不離開楚國，後來一定也會遭到與白生、申公一樣的下場。據文後記載，申公、白生因勸阻楚王謀反，而被楚王下令，用鐵鏈鎖着，穿着赭色囚衣，牽到市場上，去服杵臼春糧的刑罰。當此時，不知他二人有何想法，大概一定十分懊悔當初沒有聽穆生的話吧，然而為時已晚。其實，穆生的話道出了一個哲理：“礎潤而雨，月暈而風。”一個明智者必須見微而知著，預作防範，這不只是自身安全之需，對於工作也可收事半功倍之效。 ^[2] 

“見機而作”指察看事物的細微變化，抓住時機而採取行動。連動式結構；在句中一般作謂語。 ^[3] 

漢·蔡邕《陳留太守胡公碑》：“爰自登朝，進退以方，見機而作，如鴻之翔。” ^[4] 

《文選．孫楚．為石仲容與孫皓書》：見機而作，周易所貴；小不事大，春秋所誅。 ^[5] 

唐·魏徵《隋書·楊玄感傳》：“夫建忠立義，事有多途。見機而作，蓋非一揆。” ^[4] 

明·周楫《西湖二集》卷二O：“古人見機而作，不如休了這官，埋名隱姓，匿於他州外府，可免此難。” ^[4] 

清·夏敬渠《野叟曝言》四六回：“不若見機而作，遁跡埋名，待時而動。” ^[4] 

姚雪垠《李自成》一O卷五章：“稍微等待時日，胡人與南方的人馬必將在河南山東一帶互相火併，到那時我們見機而行，方是上策。” ^[4]