西方的沒落

《西方的沒落》是一部深刻、豐富的書，它不僅包含着對歷史深刻的洞見，而且在社會學、人類學和政治思想上也做出了非常卓越的貢獻，在現代西方產生了複雜、廣泛的影響。

《西方的沒落》一書的主要目的不是複述已經過去的歷史事件，而是要掌握事實的真相，以便更好地應付將來。斯賓格勒説，大多數文化都經歷了一個生命的週期，西方文化也不例外。西方已經走過了文化的創造階段，正通過反省物質享受而邁向無可挽回的沒落。歷史學家不僅要重建過去，更重要的是預言，用他自己的話説就是“我們西方歷史尚未完結的各階段的思想方式、時間長短、節奏、意義和結果”。正因為如此，《西方的沒落》也被很多人稱為一部未來之書，而斯賓格勒也被稱為“西方歷史的先知”。

《西方的沒落》是斯賓格勒最重要的著作，全書分為兩卷，第一卷出版於1918年，第二卷出版於1922年。此書，尤其是第二卷在世界範圍內受到了普遍歡迎，也引起了讀者和學術界的激烈爭論。它激烈的言辭、精闢的理論和獨特的方法，在一個較長的時期內一直是一般公眾或有關學者爭論的熱點。

奧斯瓦爾德·斯賓格勒（1880-1936年）是德國著名的歷史學家和歷史哲學家。他出生於德國哈茨山巴的布蘭肯堡，曾就讀於哈雷大學、慕尼黑大學和柏林大學。青年時代除了研究歷史和藝術之外，他還對數學和博物學有濃厚的興趣，所有這些使他的作品具有一種奇特的風格。1904年，斯賓格勒在哈雷大學獲得博士學位，之後成為了一名中學教師。第一次世界大戰爆發時，他因健康原因未能被徵召入伍。在這期間，他隱居在慕尼黑的一所貧民窟裏，在燭光下完成了《西方的沒落》一書。此書的出版給斯賓格勒帶來了巨大的聲譽，許多大學以正式或非正式的方式邀請他執掌教席，可都被他拒絕。此後他一直過着一種近乎於隱居的生活，以歷史研究和政論寫作自適。1936年5月8日凌晨，斯賓格勒因心臟病突發逝世，他的妹妹們將其埋葬，但未舉行任何的弔唁形式。斯賓格勒一生寫下大量著作，其中重要的有：《普魯士人民和社會主義》、《悲觀主義》、《德國青年的政治義務》、《德國的重建》、《人和技術》等。《西方的沒落》是斯賓格勒最重要的著作，全書分為兩卷，第一卷出版於1918年，第二卷出版於1922年。此書，尤其是第二卷在世界範圍內受到了普遍歡迎，也引起了讀者和學術界的激烈爭論。它激烈的言辭、精闢的理論和獨特的方法，在一個較長的時期內一直是一般公眾或有關學者爭論的熱點。在《西方的沒落》中，斯賓格勒以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個完全發展的文化，細緻考察其各個時期的不同現象，揭示其共同具有的產生、發展、衰亡及其毀滅的過程。斯賓格勒對文化的研究方法進行了革新，他對每一種文化的現象採取“觀相式”的直覺把握，以某些基本象徵來揭示這種文化的全貌，他稱之為“文化的形態學”。《西方的沒落》一書的主要目的不是複述已經過去的歷史事件，而是要掌握事實的真相，以便更好地應付將來。斯賓格勒説，大多數文化都經歷了一個生命的週期，西方文化也不例外。西方已經走過了文化的創造階段，正通過反省物質享受而邁向無可挽回的沒落。歷史學家不僅要重建過去，更重要的是預言，用他自己的話説就是“我們西方歷史尚未完結的各階段的思想方式、時間長短、節奏、意義和結果”。正因為如此，《西方的沒落》也被很多人稱為一部未來之書，而斯賓格勒也被稱為“西方歷史的先知”。《西方的沒落》具有很大有魅力，這一方面來源於它思想的獨特和深刻，另一方面則來源於其行文的豐富多彩。斯賓格勒文筆栩栩如生，他善於取譬設喻，善於描繪歷史人物的性格，並以此襯托出某個時代的突出特徵。其敍事、議論，都收放自如，緩急適度，而節奏適宜，具有很高的文學性。讀《西方的沒落》，即使不同意斯賓格勒的思想，也不得不折服於他的文體。

《西方的沒落》是一部深刻、豐富的書，它不僅包含着對歷史深刻的洞見，而且在社會學、人類學和政治思想上也做出了非常卓越的貢獻，在現代西方產生了複雜、廣泛的影響。 ^[1] 

譯者導言

第一版序言

修訂版序言

第一章 導言

著作的範圍

世界歷史的形態學

一種新哲學

歷史為誰而寫？

古典人與印度人的非歷史

埃及的數字與死者的火葬

世界歷史的常規框架（古代、中古、近代）

它的源頭

它的破產

歐洲不是重心

唯一的歷史方法就是歌德的方法

我們自己與羅馬人

尼采與蒙森

文明的問題

組後的階段帝國主義

我們的基本觀念的必然性和範圍

它與當代哲學的關係

哲學的最後任務

本書的成因

第二章 數字的意義

基本概念

數字作 規定範圍的記號

每一文化皆有共自身的數學

古典世界中數字作為度量

阿里斯塔庫斯

丟番圖與阿拉伯數字

西方文化中數字作為函數

世界恐懼與世圖渴望

幾何學與算術

有限的觀念

對視覺範圍的超越象徵性的空間世界

最後的或然性

第三章 世界歷史的問題（A）觀相的與系統的

哥白尼方法

歷史與自然

形式與定律

觀相的與系統的

文化作為有機體

內在形式、發展速度、綿延期

同源

“同時代”的意思

第四章 世界歷史的問題（B）命運觀念與因果原則

邏輯的、有機的和無機的

……

第五章 大宇宙（A）世界圖像的象徵主義與空間問題

第六章 大宇宙（B）阿波羅式、浮士德式與麻葛式的心靈

第七章 音樂與雕塑（A）形式的藝術

第八章 音樂與雕塑（B）裸像與肖像

第九章 心靈意象與生命感（A）論心靈的形式

第十章 心靈意象與生命感（B）佛教、斯多葛主義與社會主義

第十一章 浮士德式與阿波羅式的自然知識

歷史比較形態學圖表

索引

人名索引 ^[1]