西南邊

在大涼山的山巔、山腰、低地分別生活着黑彝、白彝和漢人，如金字塔般的層級，彼此隔離，黑彝的女兒如果愛上漢人，就意味着死亡。20世紀50年代，解放軍來了，翻天覆地的變遷開始了：暴動，猜疑，背叛，焚燒與遙遠的逃亡，民族深處的迴歸。該小説以三對跨民族的婚姻，寫出了彝族隱秘歷史的新鮮與複雜，寫出了一個時代的蒼茫。 ^[3] 

出身娃子的木略在解放前被主子吉黑哈則家壓迫、剝削，但他生來機靈聰明，經常幫主子吉黑哈則家出謀劃策，是主子家名副其實的“智囊軍師”。他的父親是從成都被拐到大涼山來的漢人，其家族世代在成都開藥鋪，木略也因此生來就會識別草藥和治病救人，是大涼山懸壺濟世的扁鵲，也會説流利的漢話，這為其後來的成功做了鋪墊。解放後，木略被解放軍359團選中，成了他們團的護理員，從小吃苦長大的他自然懂得抓住機遇，前途也越來越廣闊。木略人生的第一次機會來自吉黑哈則的叛亂，在衡量利弊後，作為調解員的他成功地説服了吉黑哈則投降，自己也轉身變成了平叛民族英雄，進而開啓了仕途的人生。他在緊要關頭毫不猶豫地選擇了利己，這是木略人性中自私的一面；但他對朋友又很講義氣，如他一直在幫深陷麻煩之中的夏覺仁。他最終成了一名有擔當、有責任的縣長，改變了自己的命運的同時戀愛也修成了正果，成了事業、愛情雙豐收的人生贏家。 ^[10] 

當時代的車輪滾滾向前時，人是會被影響的，或主動迎接時代的變化而跟上時代的步伐。古侯烏牛就是主動擁抱時代變化的人，青年時期的他正好趕上了好時代，走出封閉的大涼山，到西昌、成都、北京等地讀書，眼界變得開闊，接受了時代的洗禮，其世界觀、人生觀和愛情觀也都發生了變化，認為不必恪守和曲尼阿果的“娃娃親”，於是娶了一位白彝姑娘，他也因此遭到了傳統保守的舅舅的冷遇。在事業上，兼通彝漢、識時務的他步步高昇，當上了公安局局長，但在那個政治高壓的年代，他去處理作為“叛亂者”的奴隸主舅舅的後事時被開除了職位。他最終的結局是救落水的知青而被水淹死，這樣的善舉充分體現了古侯烏牛人性閃光的一面。 ^[10] 

《西南邊》具有現實主義底色，這不僅因為它的內容完全寫實，也不僅因為它在政治的層面上以從民改平叛到改革開放的一系列歷史事件為線性時間座標，表面上呼應了進化論的歷史觀，還因為它確有一個建構性的歷史主題，即彝漢交融。小説大體呈現了20世紀40至80年代四川涼山地區彝漢關係從對立、碰撞走向互動、融合的過程。小説中參差錯落的故事或多或少都與該主題有關，但直接承載該主題的恰恰是屬於日常生活領域的婚戀故事。它以夏覺仁和曲尼阿果這兩個人物為中心，相關情節線索在整部小説中尤為突出。以日常婚戀故事承載歷史主題的根本依據在於自然愛慾具有政治性的功能。人類共同體的內在和諧需要落實在人的自然本性之中，並通過個體生命之間的互動來完成，而作為對美之渴望的愛慾是人的自然本性中能達成個體生命相互吸引的衝動，“是通過激情所能到達的一種人類社會性的完滿”。

通過跨民族婚戀故事表現彝漢關係主題在已有的彝族小説中較為罕見，因此，客觀上説，馮良開拓了一片新的文學表現空間。但更重要的是，《西南邊》中愛慾與時代、傳統之間的關聯形式有別於以往彝族小説。在這些小説中，愛慾的自然性即便是劇情的緣起，即便被描繪得強烈而動人，但從來不會成為對抗意識形態的根本力量，因為愛慾本身被賦予了或鮮明或抽象的歷史和階級屬性，進而，愛情的成就總是取決於愛慾附着其上的時代集體觀念，也就是説，戲劇矛盾的關鍵部分始終建構在由不同社會存在決定的不同社會意識之間，而不是在自然愛慾與社會意識之間。唯其如此，歷史意識的歷史批判才能夠成立。例如阿蕾的很多短篇小説，抒寫彝族傳統禮法強加給彝族女性的生命壓抑，在揭露落後傳統的同時，呼喚的是現代愛情觀念和婚姻制度。在馬德清的長篇小説《厚牆裂痕》中，黑彝頭人施拉與奴隸阿娓的愛情以悲劇收場，原因是施拉不可能克服自己的階級本性，而白彝阿且與阿卓的愛情能夠經受考驗並圓滿實現，是因為他們嚮往平等，沒有階級觀念的束縛。《西南邊》中的情感敍事則不同，小説中愛慾關係演化經歷的初定、沉淪、昇華三個階段，雖然約略對應民主改革、階級鬥爭擴大化和市場經濟衝擊三個時期，但後者主要作為彝漢關係的歷史背景，其中的時代話語不構成愛慾演化的決定因素。表面上矛盾衝突既在不同的社會意識之間，也在自然愛慾與社會意識之間，但前者被證明只是虛晃的招數，沒有真正展開，後者才是作者施展手腳的場域，並且最終是自然愛慾通過自我超越影響了社會意識（民族隔閡觀念），而非社會意識壓制了自然愛慾。正是在這裏，《西南邊》完成了現實主義的變奏。這一變奏具有浪漫主義的質感，因為小説所表現的自然愛慾不能被約簡為一般情慾，而是隱隱之中與更高的靈魂部分相關，只有這樣的自然愛慾才可能在危機的洗禮中昇華，這樣的自然愛慾所對應的生活日常即便瑣碎亦是詩意的瑣碎。 ^[11] 

2017年11月14日，該小説入選“中國文學好書”10月書單。 ^[6] 

2019年5月15日，該小説入選第十屆茅盾文學獎參評作品目錄。 ^[1] 

2020年8月23日，該小説獲第十二屆全國少數民族文學創作駿馬獎長篇小説獎。 ^[2] 

馮良寫了一本《西南邊》，她是彝族，一方面站在北京看西南，另一方面又是以大涼山為本位的，寫彝族社會幾十年的歷史和變遷，非常豐富飽滿。我認為，這是一部無論是放在2017年還是放在近期的中國小説當中都是非常有特點，也非常有分量的一部作品。（中國作協副主席李敬澤評） ^[9] 

《西南邊》首發於《收穫》2016年長篇專號（秋冬卷），次年出版單行本。

馮良，彝族，1963年生，四川涼山人，中國作協會員。曾在西藏生活工作14年，現居北京。20世紀80年代中期開始發表文學作品，代表作有：短篇小説《病故的老阿牛》《尋找麝香》《低燒》，短篇小説集《情緒》，長篇小説《西南邊》《秦娥》《西藏物語》，散文集《彝娘漢老子》。作品譯有英文、德文、韓文。曾獲西藏珠穆朗瑪文學藝術獎、十年文學成就獎。 ^[5]