補子

明代補子(5張)

據史料記載，官服補子的根源要追溯到唐代武則天統治時期，《舊唐書·輿服志》有武則天以袍紋定品級的記載：“延載元年（694年）五月，則天內出緋、紫單羅銘襟、背衫，賜文武三品以上：左右監門衞將軍等飾以對獅子，左右衞飾以對麒麟，左右武威衞飾以對虎，左右豹韜衞飾以對豹，左右鷹揚衞飾以對鷹，左右玉鈐衞飾以對鶻，左右金吾衞飾以對豸，諸王飾以盤石及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁。”唐太和六年（832年）又規定三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對孔雀綾襖。這些紋飾均以刺繡，按唐代服裝款式繡於胸背或肩袖部位 ^[2]  。

元代時期，一些服飾的前胸後背處織有方形的裝飾圖案，其在服飾史上被稱之為“胸背”，這樣的服飾在考古中有發現，方形紋飾多作花卉狀，比如在山東鄒縣李裕庵墓中曾出土一件元代男夾袍，胸前背後織有一幅“喜上眉梢”圖，元代至順刻本的《事林廣記》插圖中也有着補子圖案的官員形象 ^[3]  。但還沒有資料顯示它們在當時與顯示官階相關。從文化及服飾具有的傳承性來看，武則天時期的以袍紋與品級相連，以及蒙元時期的服飾胸背裝飾，對於明代官服補子的產生毫無疑問是有一定影響的 ^[2]  。

真正代表官位的補服定型於明代。明朝朱元璋時期，吸收唐代繡袍的內容和形式，並將繡袍上的圖案改為綴於袍服上的補子。為了加強鞏固其政治地位，在服制上有了更加明確的等級劃分，尤其以官服的等級表現最為突出，從頭到腳皆有所區別，特別是補子的圖案內容，對於區別品官的文武、官階等進行了符號化的概括。李氏朝鮮作為中國的屬國，官服制度一如明朝，但胸背制度建立較明為晚，於明景泰五年（1454年）正式採用。

到了清朝，改令易服，雖然強制推行滿族服飾，但仍保留了一部分漢族服飾的精華。雖仍承襲明朝服制的補子形式，但不再像明代將補子繡於常服之上，而是綴於補服之上，更加便於補服的製作更改。紋樣也更加規範化、系統化 ^[1]  。

明代的補子一般用刺繡和織造兩種方法制成，織造方法又分兩種：緙絲、織金或妝花。織金和妝花一般是將補子部分與地部同時織出。緙絲和刺繡一般是先緙或繡成補子形式，再縫綴於衣服上 ^[4]  。

文官補子畫面以藍色為主要基底及填充顏色。補子內紋樣，色彩比重偏向冷色調，鮮有暖色。

武官紋樣暖色調佔畫面比例較大，冷暖比例適中，運用了大量紅棕和黃。武官朝服顏色種類與明度隨着官階上升逐漸豐富、加深，團雲、海波、祥紋多種顏色的交織和景色的增添 ^[5]  。

清代補子(2張)

根據《明會典》、《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（1391年）規定，官吏所着常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一塊補子，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。補子圖案：公、侯、駙馬、伯：麒麟、白澤；文官繡禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒（xī chì），八品黃鸝，九品鵪鶉；武官繡獸，以示威猛：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆（pí），六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬豸（xiè zhì）。除此之外，還有補子圖案為蟒、鬥牛等題材的，應歸屬於明代的“賜服”類 ^[3]  。這些不同的與官階相聯繫的禽獸圖案，均繡在方形框架之內，置於團領衫的前胸和後背處。明代《大學衍義補遺》卷九十八對此也有記載：“我朝定製，品官各有花樣。公、侯、駙馬、伯服繡麒麟白澤，不在文武之數；文武一品至九品，皆有應服花樣，文官用飛鳥，象其文采也，武官用走獸，象其猛鷙也。”並規定上可兼下，下不得僭上 ^[2]  。

一些舞、樂、工、吏雜職人員也可用雜禽、雜花補子，如正月十五的"燈景"補子，五月的"五毒艾虎"補子等。明代逢上元燈節，內臣宮眷皆須穿戴燈景補子蟒衣，以應節令。

清代的補服是圓領對襟，因此前胸的補子為兩片對成，即袍服門襟左右各半塊，後背仍是一塊。清代的補子尺寸略小一些，一般為30釐米左右。各品級官服上的裝飾圖案也有所區別 ^[2]  ，文官補子沿用了明朝舊制以禽鳥為紋樣，分別是一品光祿大夫、榮祿大夫，授予紋仙鶴紋補子；二品資政大夫、通奉大夫，授予錦雞紋補子；三品通議大夫、中議大夫，授予孔雀紋補子；四品中憲大夫、朝議大夫，授予雲雁紋補子；五品奉正大夫、奉直大夫，授予白鷳紋補子；六品承德郎、儒林郎，授予鷺鷥紋補子；七品文林郎、徵仕郎，授予鸂鶒紋補子；八品修職郎、修職佐郎，授予鵪鶉紋補子；九品登佐郎，授予練雀紋補子；沒有品的授予黃鸝紋補子 ^[6]  。武官是一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海馬 ^[2]  。

在明清兩代，受過誥封的命婦（一般為官吏的母親及妻子）也備有補服。她們所用的補子紋樣以其丈夫或兒子的官品為準。女補的尺寸比男補要小。凡武職官員的妻、母，則不用獸紋補，也和文官家屬一樣，用禽紋補 ^[3]  。

文官多是嫺靜儒雅的，文官的官服將禽鳥作為補子的圖案紋樣，用來彰顯文官的賢德。一品：仙鶴。高雅聖潔且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象徵。二品：錦雞，是吉祥的象徵。三品：孔雀。孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象徵；四品：雲雁。雁羣飛行時，常排成“一”字或“人”字形，故云。大雁還有一種吉祥的意義。五品：白鷳。自古以來一直被視為吉祥物。白鷳鳥展翅，象徵拋棄塵穢，迎新納福。六品：鷺鷥。白鷺是吉祥之鳥。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。七品：鴛鴦。據説鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。體現了古代“五倫”中夫妻美好的關係，是一種吉祥的瑞鳥。八品：鵪鶉。在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。鵪鶉之“安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業”的象徵意義。也用百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥 ^[4]  。

武官多是勇武剽悍的，因此武官的官服是以猛獸作為補子圖案的，以此彰顯武官的威儀。一品：麒麟。是古代傳説中的神獸。以麒麟為一品武官的官階形象，既象徵皇帝仁厚祥瑞，又象徵皇帝“武備而不為害”的王道人君形象。二品：狻猊。是像獅子的一種神獸，狻猊是龍子之一，取其勇猛之意。三品：豹。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛；四品：虎。老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之範。因此，人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。五品：熊。體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，取其陽剛之意。六品：彪。彪最獷惡，能食虎子也。彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。七品、八品：犀牛。犀牛的皮可以做鎧甲，用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。九品：海馬。此處的海馬，並不是大海的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩隻翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶湧的波濤中穿行，喻水陸皆可攻殺固守 ^[4]  。

明清時期的補子折射出的封建等級制度關係，是在“禮”的束縛下的規範化。在封建社會中，服飾是表達禮儀的重要形式，在服飾中有着嚴格的等級劃分，而在服飾中，越是近於朝廷，禮儀越嚴格。補子則是這種禮儀最為典型的呈現方式 ^[1]  。

中國古代服飾一直帶有明顯的等級色彩，紋樣更是象徵身份的符號。補子的出現是幾千年來服飾發展的凝練，是在時代背景下的產物。紋樣本身只是一種裝飾性的圖案，當在人們心理作用外化出神靈崇拜、政治思想、倫理觀念後，具有了等級區別、文化內涵和世俗觀念。具有了政治功能的紋樣將一切的大小尊卑概括成符號化來表現，成為了封建社會統治者的工具，也體現了古代人民的智慧 ^[1]  。