被檄夜赴鄧州幕府

幕府文書鳥羽輕^②，敝裘羸馬月三更^③。

未能免俗私自笑^④，豈不懷歸官有程^⑤。

十里陂塘春鴨鬧^⑥，一川桑柘晚煙平^⑦。

此生只合田間老^⑧，誰遣春官識姓名^⑨？ ^[2] 

①被檄（xí）：接到徵召的羽檄。鄧州：中原南北交通要衝，南宋和金曾在此激戰。幕府：古時軍隊出征，施用帳幕，因此把將帥辦公的地方稱為幕府。

②鳥羽輕：在這裏一語雙關，既是指徵召文書上插有輕細的鳥羽，也是指文書傳遞迅速，如飛鳥展翅般的輕捷。古時的軍事文書，凡上插鳥羽的，表示緊急，必須迅速傳送，因此稱為“羽書”“羽檄”。

③敝：破舊。裘：毛皮的衣服。羸（léi）：瘦弱。三更（gēng）：夜晚十二時左右，或以為即指子時（夜間十一時至隔日凌晨一時），此泛指半夜。

④未能免俗：據《世説新語·任誕》説，古時的習俗，在七月七日曬衣，富人都在庭院中曬滿了綾羅綢緞。阮咸家裏貧窮，沒有什麼衣物可曬，便用竹竿把粗布短褲掛曬在院中，並自稱是因為“未能免俗”。後來這句話成為一句常用熟語，意思是沒能擺脱社會慣例，仍按習俗行事。元好問在詩中用這一熟語，大概是指他正迷沉于田園生活之時，一旦接到官府文書，便也同普通人一樣，急急赴命如火，因此不禁自覺好笑，有自我嘲諷之意。

⑤豈不懷歸：語出《詩經·小雅·出車》：“豈不懷歸，畏此簡書。”懷歸，想回家。簡書，書信，書簡。詩人用此典來表示自己留戀家園，卻又迫於羽書之命的心情，非常貼切自然。程：程限，期限。

⑥陂（bēi）塘：池塘。

⑦桑柘（zhè）：桑樹和柘樹。柘，就是黃桑，葉可喂蠶。在北方農村中多見。

⑧合：應該。田間老：在田裏耕作到老。

⑨春官：古代以春、夏、秋、冬四季設官。據敍述古代官制的《周禮》一書所説，春官是掌管國家典禮的，因此，後世便把春官作為禮部的通稱。識姓名：知道我的姓名。 ^{[2]  [1]} 

幕府中急送來徵召文書，就好似飛鳥般快捷輕盈，披上那破裘騎上那瘦馬，我急匆匆趕路趁着月照三更。

脱不了俗例私心裏暗自好笑，怎不想回家，擔心耽誤赴官的期程。

一路上，十里陂塘漣漪泛起，羣羣春鴨嬉戲鬧騰，滿川原，棵棵桑柘遍地鋪翠，嫋嫋晚煙無風自平。

只應在田野讓此生安然老去，是誰叫春官知道了我的姓名？ ^[2] 

金哀宗正大七年（1230），元好問因服母喪而閒居河南內鄉白鹿原。接到鄧州（今河南鄧州）守將移剌瑗（即移剌粘合）的徵召文書，聘用他為幕僚。因當時正在對蒙古抗戰，因此軍中徵召迅速，詩人也不得不星夜起程，途中，寫下該詩。 ^[2] 

首聯扣題，寫“被檄夜赴鄧州幕府”的情景。當時金朝北拒蒙古，南防南宋，國勢日危，所以曾下詔，凡事關軍國，七品官職以上者，雖在丁憂，亦在徵調之列。故“幕府文書”四字下筆沉重，它不僅説明下發文書機構的權威之重，而且還意味着這是軍令如山，不能抗拒。下繼“鳥羽輕”三字以進一步説明所見文書的緊急。此處“輕”字一語雙關，既指鳥羽之輕，也指傳送之捷。“敝裘羸馬月三更”，當詩人接到幕府的緊急文書後，一刻也不敢遲延，立即連夜動身赴召。三更半夜，春寒料峭，月色悽迷，世人這時都在温暖的夢鄉中，而詩人卻因為身在仕籍，“被檄”告別妻子兒女，孤零零地一個人夜踏征程。再看看身上披的“敝裘”，坐下騎的“羸馬”，不明言怨而怨氣已九曲迴腸。

頷聯接寫“夜赴鄧州”的感想。詩人向以歸隱為超凡脱俗，而今雖在丁憂，仍不免被徵為官，難以脱卸世事，故聯想起“未能免俗”的典故來，不禁自覺好笑。“豈不懷歸”亦是古詩成句。詩人由被迫赴徵進而聯想到此詩，説明自己並非留戀官職而甘於拋妻別子，而是因為軍令如山，期程緊急，無可奈何，迫不得已。此二句沿用成語，以故為新，用典屬事，極為精當貼切。且多為虛字，前果後因，勾連呼應，構成乍看不似對句而實則字字工對給人以氣韻活脱、動宕流走的流水對，這種散文式的句法，來源於杜甫，極見詩人的功力。

頸聯轉寫次日白天路上所見之景。詩人整個白天騎馬趕路，所行路程很長，所見事物景觀也必很多，但他只用這兩句詩來突出總括其沿路所見。詩中出句是點的描繪，側重於聽覺；對句是面的概括，側重於視覺。前者像幅濃抹重染的工筆畫，後者像是簡約疏淡的寫意畫。二句合力構成一幅春光明媚、氣象昇平的農村鄉野圖。按説當時金朝土地日縮，戰爭頻繁，所需開支，皆賴河南一地供給，征斂無度，河南農村絕不會有如此昇平祥和的繁榮景象，詩所描繪的多有詩人理想化的成分，表現出對農村閒適生活的追味和懷戀。

尾聯“此生只合田間老”，緊承頸聯。詩人見景生情，認為自己生性閒淡疏放，這陂塘春鴨、桑柘晚煙，景色如畫，正是自己嚮往依居、終老天年的理想所在。“誰遣春官識姓名”，從反面着筆，遙應詩題，回合全詩。詩人三十二歲時中進士第，曾得禮部尚書趙秉文等的鼎力推薦。如今被迫應徵，不得歸隱田園，全怪當年誤人仕籍，追思起來，悔恨之餘，進而怪罪“究竟是誰遣使禮官賞識我的姓名呢？”因疏放之才而得名，現在又反被名所累，逼迫俯仰官場，詩人由事及理，感慨深長，有“篇終接混茫”之致。

出仕與歸隱，是長期困擾詩人的心理矛盾。詩人被迫應徵，觸事感懷，欲隱不得的遺憾遂佔據心頭。該詩在開始描述軍令如山，不可違逆及半夜趕路、衣單形只之後，又從正面着筆，傾訴此事所直接導致的空持清高而“未能免俗”和親人難聚、有家難在的感嘆；接着再從反面着筆，通過對途中景物的理想式的描繪，反映出自己對田園生活的深切向往；最後通過對仕隱矛盾的對比觀照，深切地認定自己人生旨趣的歸宿所在，對從前誤入仕途而如今為名所累的行跡懊悔不已，怨恨再三。詩人就是這樣圍繞出仕在心中引起的波瀾，從正反兩方面往返曲折，縱深發展，“愈折而意愈深，味愈雋”。在語言方面，詩人活用典故，以故為新，句法衝折拗峭，明顯接受了黃庭堅的影響。 ^[3] 

原中山大學古文獻研究所教授鄭力民《元好問詩選譯》：“該詩在藝術風格上受到北宋詩風的影響，顯得清麗平淡。三、四句活用‘未能免俗’和‘豈不懷歸’二熟語而自出新意，純然是宋詩散文化的筆法，很明顯是師法於江西派詩人黃庭堅，同時也表現了詩人的深厚功底。” ^[2] 

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前後詩詞文化有承上啓下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴台》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡後不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。 ^[4]